建水紫陶与建水陶的区分

紫陶君云陶文化

（一）建水的文化底蕴

西南边陲的弹丸之地建水如何一步步的声名鹊起？

云南建水明清两代为临安府是滇南的政治、军事、经济、文化、宗教和交通中心。明代文人谢肇撰写的《滇略》一书中称“临安之繁华富庶甲于滇中”故坊间有“金临安”之说。

建水古城

唐元和年间建土城迄今已有1200余年历史。

东城门朝阳楼

玩在建水古城吃在建水汽锅。

600多岁的朝阳楼傲视南滇是建水人心目中至高无上的圣殿是这座中国历史文化名城的象征。汽锅是建水紫陶中最广为人知的器皿之一。

朝阳楼采用陶塑技法汽锅应用传统的拉坯技艺完成。

文庙

始建于元朝至元二十二年公元1285年。其现存规模、建筑水平和保存完好程度仅次于山东曲阜孔庙。

这是沈正春游历建水当地文庙后创作的一个笔筒。虽然建水制陶人的拉坯工艺已炉火纯青但拍泥片制方器的不多；并且笔筒上大面积的雕刻镂空使烧制收缩率高达20%的建水紫陶干燥、烧制时形变厉害创意非常棒。沈正春也在不断地探究如何让创意能够更好地展现不因工艺技术受限导致作品呈现的最终效果打折。

这件作品取材于古城建水的经典景点这种视传统文化为基调的创作既拓展了作品的创作思路又提高了作品的文化品位。

建水燕子洞

《道罐燕子洞》这件作品是以AAAA级风景区建水燕子洞作为创作题材。只有去过的人才知道燕子洞的入口处和边上的小庙无论位置、距离、样貌在这件作品中的还原度都是极高的！走到燕子洞最深处抬头一望有阳光透入便是燕子洞的另一端罐身背面神还原了这个地方并且艺术抽象为太极八卦。紫陶君强烈推荐哦！

“神马”都不说了客官亲自看过便知。了解一件作品不去看过作品的创作源头都不知道这个作品表达的是什么！这年头思想的抽象艺术欣赏晦涩但是源自真实场景的生活艺术却是平易近人的。

表达完赞誉之情紫陶君清一清嗓讲点儿场面话（编外话：咱可是见过世面的紫陶君！）：《道罐燕子洞》这件作品在创作中运用拉坯变形、绘制、雕刻、泥塑等技艺使自然景观的奇山秀水与历史人文景观相融合尤其是道观与陶罐的完美融合既体现了建水主题文化元素又蕴含了丰富的中华传统道文化思想。拉伸了作品的张力使其韵味十足一问世即获好评。

团山

团山村是一个典型的滇南汉族移民村始祖张福于明洪武年间由江西饶州府鄱阳县许义寨贸易入滇先居于建水城西门外之蓝头坡后三迁择里定居团山人丁兴旺衍为巨族。

《门神柱础瓶》原型：柱础上的门柱门上的门神。以建水传统建筑元素柱础为创作原型加以民间传统木刻年画门神装饰寓意平安吉祥使中华传统吉祥文化魅力通过这样的创新手法一览无遗。双耳中的陶环是会动的先把陶环烧制好然后粘接到瓶身上再进窑随着瓶身烧制。

小贴士：

门神即司门守卫之神是农历新年贴于门上的一种画类。

作为民间信仰的守卫门户的神灵人们将其神像贴于门上用以驱邪避鬼、卫家宅、保平安、助功利、降吉祥等是汉族民间深受人们欢迎的守护神。

在门神的传说中神荼和郁垒二神的传说在民间早有流传到了后来五花八门新增加的门神取代了神荼、郁垒等先秦门神。祈福类如赐福天官道界类如青龙孟章神君与白虎监兵神君文官类魏徵、包公和文天祥武将类如秦琼与尉迟恭等等。

（二）建水陶的历史

想要全面地了解建水陶得先了解云南陶瓷的发展；而要了解云南陶瓷必须得从了解中国陶瓷开始。

中国瓷器闻名于世从唐代开始通过陆路、海路大量远销国外技术垄断1000多年为中国政府贸易顺差赚得的真金白银不计其数。元明清官窑景德镇的青花、彩绘、单色釉瓷器被世人视为最珍贵的艺术品全世界的博物馆以有这些作品的馆藏为傲。

元末明初云南因产优质的钴蓝料成为元青花料官方指定之一另一个是波斯进口料。既然是原材料产地自然也会进行制作并且很快兴盛起来滇中、滇南、滇西都出现了烧制青花瓷器的瓷窑。但是因为云南本土产的青花瓷器主要使用当地的瓷土而瓷土本身质量受限工艺中淘洗不精钴料锤炼不细明代中期尽管从造型、纹饰、工艺等方面都向景德镇看齐但与倾国家之力不计成本的官窑景德镇相比云南本土青花存在胎质疏松粗糙釉面青灰青花发色偏黑等一系列问题。

明代中期云南汉族人口首次超过少数民族人口。水路、陆路方便景德镇瓷器大规模涌入云南物美价廉且种类繁多冲击着云南本土陶瓷业影响了云南陶瓷的格局瓷器产量逐渐减少一些窑炉改烧粗瓷和细陶其中建水窑在清初改烧紫陶器。

古时候皇帝如果对某高官看不顺眼时一句“流放”满腹诗书的大才子就不得不到那里去乖乖待着。云南建水西南边陲之地也是流放地之一啊。经纶满腹的文士到了建水心情一开始是郁闷不已但这里物产丰富吃饱喝足后发现这里山清水秀的每日闲暇之余提笔书画一番别有兴致。本来流放的苦日子渐渐地倒也过得绘声绘色。

直至清代干柴遇上烈火啊不对是紫陶碰上书画这种不光能看看欣赏还能融合到使用器皿中的完美跨界就此诞生了。本书第二部分中的“建水紫陶的制作工艺（五）装饰”中所提到的在建水陶上作画的文人墨客绝不是异军突起跟这有着密切的关系。

综上所述杨大申用一句话概括了建水陶瓷的历史：“宋有青瓷、元有青花、明有粗瓷清有紫陶”。

（三）建水紫陶的历史

建水紫陶是建水陶中一个重要的分支通过前面了解的建水陶可以窥斑识豹地了解一点建水紫陶。

西南边陲之地的云南建水紫陶开始以工艺品的形象示人已是清末之时。那之前发生了些啥？咱来翻一翻历史。

大清帝国在政治、经济上的稳定使云南建水陶业又翻开了新的一页布政司库文着办清单上名例上窑、下窑采办物件取物应物理所当然。云南窑口有了民窑、官窑的区别官方的采办和烧制涌现了更多的窑场大小有数十座。物流的通畅、产品的众多手工艺人和商人们都获得了很大的利益。中原先进的手工艺不断冲击着本土的手工业手工业的进步各地制陶工艺的融合使得云南建水紫陶有了地域特质的陶艺风格同时也带动了当地经济贸易的发

展。产品的丰盛富庶的滇南建水享有金临安的赞喻可见在其在交通枢纽和商贸上的重要性。

随着鸦片的进入清道光年间（18211850）碗窑开始烧制吸大烟用的陶烟斗至光绪间（18751908）陶工潘金怀将往日的粗陶烟斗制作工艺改进为先以陶土泡水滤浆取泥制作烧成不上釉以石料磨光从而开创了制作细陶的新工艺此举改写了云南陶瓷的历史为云南建水紫陶奠定了基石。

当时鸦片经济席卷中国云南的“云土”（鸦片）质量最好鸦片的附属产物紫陶烟斗应运而生。为了满足贵族和有钱人的需求紫陶烟斗越做越精致不仅胎质细腻若脂而且配以精美装饰。

此时的紫陶烟斗从建水陶中脱颖而出成为工艺品。

光绪二十年江西人卢咸顼任建水知事带来陶瓷工匠数名对建水陶工艺做了大量的改进并制作出了瓶、壶、文具等物件所制陶器“体质坚实、形式古雅、书画生颖、色泽光润见者无不悦目赏心”（旧志载述）。

宣统年间碗窑人张桂生开办“玉堂记”作坊专制烟斗。直到建水县知事郑光照推行禁烟虽“潘、张”二人改制花瓶、文具等物但直至民国时期陶烟斗的制作依然不绝。虽然“烟斗”是伴随着帝国主义侵略而出现的一种畸形的手工艺品但它以其“书画之精刊刻之细磨光之镜”的美感成为当时朱门大户、豪绅乡士手中炫耀和把玩的艺术品。

时年叶子香、谷润等人就以其制作烟斗的工艺之精而名噪一时。陶工潘金怀的紫陶制作流程主要有“取泥制坯、书写绘画、阴刻填泥、烧造成磨光”等八道工序因当时分由八家陶户完成故称“八家斗”（详情可查看李朝春的《云南建水窑八家斗》）。

直至为了强国的禁烟运动开始建水紫陶的工艺才把重心转移全方面在其他的器物上显露身手陶艺匠人们的聪明才智有了更大的发挥空间。各式各样的紫陶作品被匠人们创作出来有瓶、樽、盆、盘、碟、碗、壶、缸、汽锅、文房四宝、乐器、生活日用品等百余种既实用又好看说得文化一些可谓“登得了厅堂入得了厨房”。

建水紫陶被誉为“活着的文化”通过它人们不必去抱着经、子、史、集就可以历览文化精粹。用心的人们会发现中华民族优秀传统文化和文学宝库中的精华被文人骚客们倾注在了紫陶上。

总结：

（一）紫陶不仅建水有四大名陶中有三个（建水紫陶、广西钦州陶、重庆荣昌陶）都是紫陶。

（二）理论上：建水紫陶建水陶建水紫陶是建水陶的一种建水陶除了建水紫陶还有其他陶（釉陶、青花等）。

实践中：建水紫陶建水陶建水陶被泛指为建水紫陶生活中的建水紫陶已超越了《建水紫陶云南省地方标准》的定义。除去阴刻阳填、湿坯装饰、无釉磨光这些建水紫陶的传统特色工艺素壶、根艺、花货、浮雕、柴烧等产品占据着建水紫陶的不少市场份额。