滇红宝塔

茶道精神是茶文化的核心亦是是茶文化的精髓所在茶道精神是指导茶文化活动的最高原则根据茶道精神可从事茶文化活动而茶道精神的内含则为和、静、怡、真通过茶道精神、内含、文化等我们可以更好的从事茶叶活动并可以更好的传承与弘扬茶文化。

20世纪八十年代以后随着茶文化热潮的兴起许多人觉得应该对中国的茶道精神加以总结归纳出几条便于茶人记忆、操作的“茶德”。

现代茶叶专家庄晚芳教授在1990年2期《文化交流》杂志上发表的《茶文化浅议》一文中明确主张“发扬茶德妥用茶艺为茶人修养之道 ”。他把中国“茶德”概括为：“廉、美、和、敬”并加以解释：廉俭有德美真康乐和诚处世敬爱为人。提出要通过饮茶方式对人们进行礼法教育和道德修养教育。

中国农业科学院茶叶研究所所长程启坤和研究员姚国坤在1990年6期《中国茶叶》杂志上发表的《从传统饮茶风俗谈中国茶德》一文中则主张中国“茶德”可用“理、敬、清、融” 四字来表述“理”者品茶论理理智和气之意；“敬”者客来敬茶以茶示礼之意；“清”者廉洁清白清心健身之意；“融”者祥和融洽、和睦友谊之意。

两位专家还认为：中国的茶能用来养性、联谊、示礼、传情、育德直到陶冶情操美化生活。茶之所以能适应各种阶层众多场合是因为茶的情操、茶的本性符合于中华民族的平凡实在、和诚相处、重情好客、勤俭育德、尊老爱幼的民族精神。所以继承与发扬茶文化的优良传统弘扬中国茶德对促进我国的精神文明建设是十分有益的。

茶文化内涵的和、静、怡、真

几千年的饮茶习俗和中国传统文化的不断融合、碰撞凝聚和提炼出中国茶道精神即“和、静、怡、真”。其中“和”是中国茶道哲学思想的核心“静”是中国茶道修习的必由途径“怡”是中国茶道的独特享受“真”是中国茶道的终极追求。

“和”是儒家、佛教、道教共通的哲学理念意味着天和、地和、人和意味着宇宙万物的有机统一与和谐并因此产生实现天人合一之后的和谐之美。茶圣陆羽认为煮茶的过程就是“金、木、水、火、土”五行相生相克、并达到和谐平衡的过程。风炉的制造材料是铁从“金”；煮茶燃烧的是木炭从“木”；风炉上煮的茶汤从“水”；风炉放置在地上从“土”；木炭燃烧从“火”。这也是《周易》中的“保合大和”的思想。

“静”是中国茶道修身养性、追求自我的必由途径。

只有“静”才能通过淡淡的茶汤品味人生真谛才能在茶事活动中明心见性才能通过小小的茶壶去领悟宇宙的奥秘才能通过茶道修习来也锻炼人格、超越自我。

古往今来众多高僧、儒生都异曲同工地把“静”作为茶道修习的必经途径。可谓是“欲达茶道通玄境除去静字无妙法”。因为静则明静则虚静则虚怀入谷、内敛含藏、洞察秋毫。

“怡”乃和悦、愉快之意。文人学士饮茶重在“茶之韵”在饮茶之中吟诗作对修身养性寄托情怀交朋结友；佛家饮茶重在“茶之德”利用茶来提神辅助参禅悟道；道家饮茶重在“茶之功”利用茶叶的药用价值增强体质延年益寿最后羽化成仙。

“真”意为真理、真性、真诚是中国茶道的终极追求。“真理”是指在品茶中领悟出“道”得到精神的升华；“真性”是指在品茶中表露出真正的自我无拘无束任由思想海阔天空；“真诚”是指在品茶中坦诚相见交流感情沟通思想理解对方。

可见“和、静、怡、真”构成了中国茶道精神的基本内涵是对茶道精神的高度概括。

茶道精神是茶文化的核心是茶文化的灵魂是指导茶文化活动的最高原则。我们应该根据茶道精神来从事茶文化活动一切有悖于茶道精神的行为都要加以纠正、克服使中国茶文化事业永远沿着健康、文明的道路发展。