大鄣山云雾茶

茶与婚俗的关系就是婚礼中应用、吸收茶叶或茶叶文化作为礼仪的一部分。

茶叶文化的渗入或吸收到婚礼之中与我国饮茶的约定俗成和以茶待客的礼仪是分不开的。

婚礼不仅仅是向社会公布或要求社会承认婚姻关系的一种形式实际也是通过宴请为新郎、新娘举行认亲拜友的一次“招待会”。

所以从这个角度来说茶与婚礼的关系最早可以上溯到我国开始盛行饮茶的时代。

唐时饮茶之风甚盛社会上风俗贵茶茶叶成为婚姻不可少的礼品。

宋时由原来女子结婚的嫁妆礼品演变为男子向女子求婚的首要彩礼。

此时茶在我国古代的婚礼中的地位从日常生活的“一般礼品”发展为代表整个婚礼、彩礼的“重要礼品”具有美好的象征意义。

至元明时“茶礼”几乎为婚姻的代名词。

明人郎瑛在《七修类稿》中有这样一段说明：“种茶下子不可移植移植则不复生也故女子受聘谓之吃茶。又聘以茶为礼者见其从一之意。”

这是什么意思呢？

在古代茶树植株很难移植只能使用种子来播种发芽。

这就象征着妇女在婚姻中的坚贞不屈姑娘受人家茶礼便是合乎道德的婚姻。

当然这在一定程度上也象征着男权社会对于女性的压榨是古代婚宴“从一而终”的道德观。

清朝仍保留茶礼的观念有“好女不吃两家茶”之说。

如《红楼梦》书中王熙凤送给林黛玉茶后诙谐地说：“你既吃了我家的茶怎么还不做我家的媳妇。”

如今我国许多农村仍把订婚、结婚称为“受茶”“吃茶”把订婚的定金称为“茶金”把彩礼称为“茶礼”等。

在婚礼中用茶为礼的风俗也普遍流行于各民族。蒙古族订婚说亲都要带茶叶表示爱情珍贵。

回族、满哈萨克族订婚时男方给女方的礼品都是茶叶。回族称定婚为“定茶”“吃喜茶”满族称“下大茶”。

从古到今我国的许多地方在缔婚的每一个过程中往往都离不开茶来作礼仪。

收集我国各地的婚俗会是一部极其徇烂的文化。