布基纳法索的宗教信仰和灵性

布基纳法索是位于西非的一个内陆国家。它被六个国家包围，东边是尼日尔，北边是马里，南边是加纳和多哥，东南边是贝宁，西南边是科特迪瓦。该国首都是瓦加杜古。 2014年，布基纳法索总人口估计超过1730万。该国是法语国家，法语是商业和政府的正式语言。该国以前被称为上沃尔特共和国，并于 1984 年 8 月 4 日由时任总统托马斯·桑卡拉更名为“布基纳法索”。

布基纳法索的宗教信仰

布基纳法索的宗教信仰统计数据并不那么准确，因为基督教和伊斯兰教通常与当地宗教信仰同时存在。政府2006年的人口普查报告显示，该国约60.5%的人口信仰伊斯兰教，其中大多数人信仰逊尼派，少数人信仰什叶派伊斯兰教。还有其他一些人是艾哈迈迪亚穆斯林。大量逊尼派穆斯林遵守 Tijaniyah Sufi 秩序。报告还估计，23.2%的公民是基督徒。其中，19% 为罗马天主教徒，4.2% 为新教。另外 11.3% 的人信奉传统的土著信仰，其余 1% 的人信奉其他地区或根本不信奉其他地区。

所有这些宗教信仰在布基纳法索都蓬勃发展。这主要是因为国家宪法提倡各种宗教。宪法还尊重每个公民的礼拜方式，只要不妨碍其他公民。考虑到这一点，下面将简要讨论其中一些宗教信仰。

布基纳法索的伊斯兰教

纳龙戈大教堂，来源11 世纪，布基纳法索（当时称为上沃尔特）居住着莫西王国。这些王国保护自己的传统和宗教信仰免受外部势力（主要是来自西北部的穆斯林）的侵害。然而，这种情况在 15 世纪发生了变化，当时该地区建立了贸易中心，例如阿寒金矿，允许商人进行盐、坚果和黄金的贸易。这些发展和变化吸引了穆斯林商人，他们开始建立定居点，甚至与当地妇女通婚，从而导致了土著人民的变化。人们认为穆斯林是莫西王国的一部分。因此，伊斯兰教在整个上沃尔特地区、几内亚和科特迪瓦传播，并通过清真寺的建设、媒体和穆斯林庆祝活动得到推广。

该国大多数穆斯林是马利克派逊尼派。马利基伊斯兰教学校是逊尼派伊斯兰教四大主要法学派之一。这所学校由马利克·伊本·阿纳斯 (Malik ibn Anas) 于 8 世纪建立。该学派主要依靠圣训和《古兰经》作为主要法律渊源。与其他伊斯兰教法不同，马利基伊斯兰教法认为麦地那人民的同意是伊斯兰法的合法来源。

大多数逊尼派穆斯林也遵循 Tijaniyah Suffi 秩序。该命令非常重视教育和文化。它还强调穆里德或门徒之间的独特联系。要被视为该命令的成员，他必须获得一系列每天背诵两次的神圣短语，或者从该命令的代表（称为 mugaddam）那里获得 Tijānī wird 。仪式通常是重复Lā 'ilāha 'illa Llāh ”（“除了真主，没有上帝”）、“ Astaghfiru Llāh ”（“我请求真主宽恕”），以及为穆罕默德祈祷的Ṣalātu l-Fātiḥ （开场祈祷）。该命令的职责由mugaddam向入会者解释。其中一些其职责包括尊重和孝敬父母、维护伊斯兰教的主要教义，包括伊斯兰教的五大支柱，以及不遵守其他苏菲教令。这与Tijaniya类似，并在清真寺中集体朗诵。周五下午日落前，成员们进行祈祷。

门徒们还定期举行聚会，主要是在星期四晚上，或者在Ḥaḍarat al-Jumʿah 和 Waẓīfa之前或之后，参加 dhikr Allāh （真主纪念活动）。在此类会议中，团体会重复“ Lā 'ilāha 'illa Llāh ”或简称“ Allāh ”。在这些会议中，赞美穆罕默德、真主或宗教领袖的诗歌可以与赞美诗交织在一起。

该国少数穆斯林信仰什叶派伊斯兰教。

布基纳法索的罗马天主教

博博迪乌拉索清真寺，来源如前所述，19% 的人口信奉天主教。这种宗教信仰于1896年法国殖民者抵达布基纳法索时在该国建立。 1900 年至 1901 年间，传教士牢固地确立了这一信仰，天主教传教团发展后不久。

布基纳法索的新教基督教

这是该国的少数宗教，约有 4.2% 的人口信奉该宗教。新教徒通常反对罗马天主教会的教义，主要分布在博博迪乌拉索和瓦加杜古。

布基纳法索的非洲传统宗教和民间信仰

这些非洲信仰主要是不同的土著信仰和宗教，例如传统医学、对死者的崇拜、对至高造物主和灵魂的信仰等。殖民主义者和穆斯林到达布基纳法索，除了这些信仰之外，还导致了伊斯兰教或基督教的结合。尽管这些信仰被广泛接受和坚持，但非洲传统宗教和信仰的信徒仅占该国人口的 11.3%。

布基纳法索的不可知论或无神论

无神论可以简单地理解为拒绝宗教信仰或神灵的存在。这种做法常常批评宗教。无神论者通常将他们的论点建立在社会、哲学和历史方法的基础上，这些方法不足以证明神的存在。在布基纳法索，无神论者占该国人口的 1%，并且大多数人被认为不存在。