从孝道看人类文化的共性

　　从孝道看人类文化的共性
　　文／净因法师

　　一幢住著不同种族人的房子失火了，重视金钱的犹太人首先抢出钱袋，重视爱情的法国人首先救出情人，重视孝道的中国人则首先背出了老母。这则幽默故事常用来反映中华民族重人伦、讲孝道之文化特征。儒家把“孝”看成是一切伦理道德之总纲。正如《论语》云：“百善孝为先。”孝道伦理因而成为五千年来中国伦理道德的基石。
　　佛教传入中国后，与中国固有的孝道文化相结合，不仅把孝当作持戒之先决条件，主张“孝名为戒”，而且丰富和发展了儒家的孝道观，把儒家所主张的对父母现世之顺从转变成对父母三世之报恩。于是出现了以报恩为主题的《佛说父母恩重难报经》和《盂兰盆经》，进而演变成“盂兰节”，以布施供僧的方式救度受苦的亲人。
　　更令人值得反思的是，孝道在其他各大宗教教义中都占具极其重要的位置。在伊斯兰教的教义中，孝顺父母的重要性仅次于礼拜真主。有人问穆罕默德，“哪种功德最得真主的喜悦？”穆罕默德说，“按时礼拜。”又问，“其次呢？”穆罕默德说，“对父母行孝。”穆罕默德解释说，因为“乐园就在母亲的脚下，其门是孝顺。”基督教认为，“上帝没办法照顾每一个人，所以创造了母亲。”也许是由于宗教文化的影响，西方人并不是不讲孝道，母亲节就是起源于美国。
　　更有趣的是，“孝”并不是万物之灵——人类的专利。乌鸦有反哺之德，羊也有跪乳之义，就连一颗不起眼的小小种子，在吸收天地精华后发芽，翠绿的嫩叶便对天空回报以清新的气息……
　　由此可见，对孝道的提倡并不是局限于某一种文化或宗教，而是全人类共同遵循的伦理规范。由此我们可以进一步推论，不同的文化确有其相通之处，如“母爱、博爱、慈悲、和谐”等美德为各种文化／宗教所拥有，只不过不同的文化／宗教用不同的方式而加以诠释和提倡而已。

（《明报》2006年8月2日）