雅典的学生已成为其他人的老师；雅典已使"希腊人"一词不再表示一个种族，而表示一种一精一神面貌。 伊索克拉底 在论述三大古典文明的三章中，本章是最冗长的一章。原因在于，本

五、早期共和国，至公元前264年 公元前217年，希腊举行一次和平会议，试图结束诸城邦间连续不断的战争。埃托利亚同盟的一个代表在谈到罗马和地中海西部迦太基之间的巨大斗争时警告说，无论谁获

亚历山大大帝对希腊帝国的短暂统治给犹太历史留下了不可磨灭的印记。 虽然希腊帝国的历史没有记载在圣经中，但我们确实有相关的预言。 关于希腊对犹太人历史的影响的另一个信息来源是伪经，特别是 1 和 2 Maccabees。

新约中的事件是在希腊和罗马文化的背景下发生的，所以圣经中提到希腊和罗马的一些神灵也就不足为奇了。 五位不同的希腊神的名字被提到，还有一些其他神的名字的典故。 圣经中提到的希腊神之一是赫耳墨斯，罗马人称他为

希腊语dunamis在新约中使用了 120 次。 粗略地说，这个词指的是“力量、力量或能力”。 它是我们英语单词dynamite 、 dynamo和dynamic的词根。 在人才的寓言（马太福音 25：14-30）中，仆人根据他们的dunamis或他们处理金钱

kairos这个词是一个古希腊词，意思是“机会”、“季节”或“合适的时间”。 “时间”的另一个希腊词是chronos 。 一系列时刻被表达为chronos ，强调时间的持续时间； 指定的时间表示为kairos ，与时间的长短无关。 因此

希腊文kerygma的意思是“宣告”。 在新约中，这个词通常与传播基督教信息相关，尤其是福音的基本原理。 在新约中，施洗约翰是为弥赛亚耶稣预备道路的人，“在犹太的旷野传道”（马太福音 3:1）。 当耶稣在拿撒勒的会堂宣读以

希腊语动词apostello [αποστελλω] 在新约中出现了 132 次。 它的意思是“送走”、“送出”或“送走”。 名词形式是apostolos ，意思是“被派出去的人”，是英文单词apostle的由来。 整本新约都用它来指代被

圣经中第一次提到希腊化的犹太人是在使徒行传 6 章 1 节：“那时，门徒数目不断增加，其中的希腊化犹太人向希伯来犹太人抱怨，因为他们的寡妇在日常分配食物时被忽视了。 ” 相信的犹太人在这里分为两组。 有些人留在耶路

在哥林多前书 6:9-10 中，保罗列举了一些有罪的生活方式，证明一个人没有得救：“难道你不知道作恶的人不能承受神的国吗？ 不要被欺骗：无论是性不道德的人、偶像崇拜者、通奸者还是男男性行为者。 . . 将继承神的国度。