唐朝结婚典礼风俗 唐朝婚嫁风俗

国内有着悠久的历史和深厚的文化底蕴，其中，不同朝代的多姿多彩的婚俗习惯也是国内传统文化的要紧体现。其中唐朝结婚典礼风俗可以说是精彩纷呈，蔚为壮观。...

国内有着悠久的历史和深厚的文化底蕴，其中，不同朝代的多姿多彩的婚俗习惯也是国内传统文化的要紧体现。其中唐朝结婚典礼风俗可以说是精彩纷呈，蔚为壮观。

唐朝是中国历史上极盛的一个代，无论从服饰还是人的观念上来看都更为开放，结婚典礼风俗方面比前朝有简略的趋势，但仍然遵从沿袭下来的规范，大体上结婚典礼包含六个步骤，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎，称“六礼”。 唐纳征纳之物有合欢、嘉禾、阿胶、九子蒲、朱苇、双石、绵絮、长命缕、干漆等，各有不一样的含义。新娘到了新郎家后，爸爸妈妈以下的人都要从小门出去，再从大门回来，其意是要踏新娘的足迹。在唐代，新妇不只要拜公婆和老公的尊长，而且还要拜观礼的宾客，称为“拜客”。也有闹洞房的风俗，唐代称之为“戏妇”，然后新婚夫妻进入新房共饮合欢酒，后世称“交杯酒”。

在《酉阳杂俎》中记载了唐朝时新增加的婚俗，主要有催妆、铺房、障车、下婿、坐鞍、青庐拜堂、躝新妇迹、弄新妇、拜舅姑等构成。这类婚俗的出现、变异，从不同方面印证着唐朝结婚典礼的历史概貌。

催妆。催妆之俗，起于北朝，风靡于唐朝，是迎亲队伍至新娘家，新郎高声朗读催妆诗，催促新娘尽快打扮停当，出来乘车去新郎家完婚。催妆以诗，大多是即事而作，女婿、宾客皆可借机一献文采。《酉阳杂俎》卷一《礼异》记载：“迎妇，夫家领百馀人或十数人，随其奢俭挟车，俱呼‘新妇子，催出来’，至新妇登车乃止。”夫家几十甚至上百人围成一圈在大门外叫唤，直到把门催开，迎接新娘上车。

铺房。在举行结婚典礼前，女家派人至男家布置新房，展示女方陪送的嫁妆。《酉阳杂俎》续集卷四《贬误》记载：“至于奠雁曰鹅，税缨曰合髻，见烛举乐，铺母卺童,其礼太紊,杂求诸野。”铺母就是女方的铺房员工，而且需要是福寿双全、家境富裕的妇女，意在趋吉祈福。其次，唐朝仍然沿袭魏晋余风，讲究门第，所以铺房也意在显示女方的经济实力。

障车。障车之俗，盛于唐代，新妇车行至中途，游人拥为戏乐，邀酒食财物。 “迎亲归途有障车之事，无非制造一个叫人们表示祝愿的机会，或者邀赏而已。”唐文宗前后，曹州刺史崔暇娶妻李氏，“令兵马使国邵南勾当障车”。 “勾当障车”就是指护送婚车时处置中道障车的状况。

下婿。“婿拜阁日，妇家亲宾妇女毕集，各以杖打聓为戏乐”，女婿回门，拜见岳父岳母时，女方家眷亲朋皆至，用木杖、竹杖打女婿为乐，直到女婿被揍的晕头转向才停手，这大可理解为女方的示威，在古时候这方面还真有点男女平等的意思，既然有闹洞房捉弄新娘子，那就得有女婿回门时挨揍的游戏。打得太过分，“至有大委顿者”。

坐鞍。《酉阳杂俎》记载，今士医生家结婚典礼，“新妇乘鞍，悉北朝余风也”。“鞍”取自谐音“平安”的“安”的口彩，新娘从摆在门口的马鞍上跨过去，或者坐一下，含义结婚以后的生活平平安安。

青庐拜堂。“北朝结婚典礼，青布幔为屋，在门内外，谓之青庐，於此交拜。”结婚典礼当天新人不可以住进房屋，而需要住进屋外用青布幔搭建的帐篷，谓之“青庐”。“夫妇并拜或共结镜纽”，在“青庐”内，夫妇对拜，然后净手，对坐于案，共结镜纽，以示美满，各理头发一缕，用丝线扎结，置于锦囊，象征为结发夫妻。不过此礼只行于首婚，再婚者不需要，因此结发仪式还包括有庄严的意义。

躝新妇迹。新娘进门，“舅姑以下悉从便门出，更从门入，言当躝新妇迹”，新娘则“先拜猪樴及灶”。男方的舅姑等亲属从便门出，然后再从正门入，为的是踩着新娘子的脚印，以沾喜气。新娘子初入婆家时，则先拜灶台，以示以后成为操持家务的好手。

弄新妇。即闹新房，这也是仪式之一，必不可少。段成式特别提到了一段故事：“律有甲娶，乙丙共戏甲。旁有柜，比之为狱，举置柜中，复之。甲因气绝，论当鬼薪。”意思是某甲结婚，洞房夜好朋友乙、丙来闹，把甲塞进了柜子里，等再打开盖后，甲已经被憋去世了。这就是戏谑过度而误伤了人命，新郎死于非命，戏人者亦判了重刑。

拜舅姑。新娘拜舅姑是在结婚以后次日，从此新妇就成为夫家的一员、公婆的儿媳了。所以这一仪式特别隆重，新妇见公婆后，还要依次见过婆家尊长和男女老幼所有亲属。新娘在此仪式中自然融入新家族，从而获得一种归属感和认可感。根据唐人风俗，多春夏迎娶新妇，而腊月婚嫁，则有“腊月娶妇不见姑”的忌讳。