武夷山上禅茶文化

“或饮茶一盏或吟诗一章”诗和茶成了古往今来众多文人骚客最浪漫的两个元素在城市生活快节奏的今天有茶有诗览一片山水胜景与喧嚣之外聆听禅意释然放松这样的情节环境唯大自然造就的世界双遗产地武夷山能够为您呈现。

道不尽的禅茶文化游不厌的武夷胜景诉不尽的悠悠山水红茶情脱离繁华世俗在自然万物、山水密林间探寻生命与自然的和谐密语追求平静心灵的更高层次武夷山在其灵水奇山与浓厚的茶文化交融中不断升华演变山水茶完美融合成为武夷山别具一格的亮点。

隋唐以来寺院的收入除了靠香火和少量的施与主要靠自给自足的田园经济。天心永乐禅寺偏居山隅周边崖悬壑深终年云雾缭绕种植茶叶有着得天独厚的优势。僧人们在这里结草为庵的同时就开始广泛种植茶叶从此“茶佛一家”在这里找到了最真实的写照“茶禅一味”在这里得到了最生动的诠释。但在那个时候人们定然没有料到僧人种茶养生竟成为武夷茶名扬天下的发端。说起武夷山禅茶文化唐末、五代初始的扣冰古佛起着无可取代的作用。在那个盛世行将就木的时候古佛悟出了“茶禅一味”之道最先提出了“吃茶去”之说法。

928年闽王把八十五岁的古佛延请到福州拜以国师。《五灯会元》记载：“闽王躬迎入城馆於府沼之水亭。方啜茶提起槖子曰：大王会么？王曰：不会。师曰：人王法王各自照了。”意思是说闽王招待古佛时古佛提起茶橐子问闽王说：“大王会茶道吗？”闽王说：“不会”。古佛说：“人王和法王真是生活在不同的境界啊。”当时世风日下处处物欲横流在古佛眼里茶已经不单单是一种饮品而是衡量一个人内心世界和价值取向的尺度这恬淡的言语也是古佛“我为法王于法自在”（《法华经譬喻品》）的自性流露。闽王极度崇佛对国师言听计从所以从此就倡导“吃茶”之道以净化人心。

古佛一生氲氤在武夷茶的沉香中正是武夷山武夷茶塑造了他超脱的心境才能在那个纷乱的时代提出“茶禅一味”“吃茶去”千古流传的思想。

扣冰古佛的“吃茶”之道从此代代相传。时至今日海峡两岸大德高僧相聚千年名山以茶会友重新体会先贤的伟大思想。台湾传孝法师说天地非常公平上天赐给武夷山上好的大红袍茶茶最精华的就是禅让中华文化源远流长这就是禅茶一味。

想到禅脑际往往会闪现出一幅人在大树下或草木间打坐、静虑的画面。巧的是“茶”字的构字法正是这样“人在草木间”的意象。曲径通幽地如此构字法对抽象而玄妙的“禅”作了最通俗易懂而又妙趣横生的注解。

今天人们正日益远离自然与古朴。看似最简单平凡的“人在草木间”成了最遥不可及的梦想家园。武夷山素有“碧水丹山”、“奇秀甲东南”之美誉。武夷山山不高有高山之气魄；水不深集水景之大成。碧水丹江之中拥有“三三”、“六六”、“九九”之胜：“三三”指的是碧绿清澈的九曲溪；“六六”指的是千姿百态、夹岸森列的三十六峰；“九九”指的是气魄雄伟的九十九岩。

武夷山麓中众多的清泉、飞瀑、山涧、溪流。流水潺潺如诉如歌给武夷山注入了生机增添了动感孕育了灵气。有“中国最美的溪流”之称的九曲溪更使武夷山之美锦上添花。

如此水光山色徜徉其中只觉得心旷神怡全然忘记所有烦恼与忧愁忘记所有难以满足的欲望和需求真正地回归自然回归本性。