梵网经菩萨戒略注：不善知众戒

第二十五不善知众戒

善识因果，知众僧事，方不犯戒。

若佛子，佛灭度后，为说法主，为行法主，为僧坊主，教化主，坐禅主，行来主，应生慈心。

佛在世，以佛为主，佛灭度后，僧宝为主——

说法主即升座说法之师，荷担如来家业。

行法主，主持清规戒律者。

僧坊主，院主或当家师。

教化主，教化檀越作福，种三宝善根者。

坐禅主，禅堂之内，堂主及维那师。

行来主，即知客师傅。

既为众僧之主，应生慈悲心，使山门清净，海众安和。

善和斗讼。

善和即六和：身和同住、口和无诤、意和同悦、利和同均、戒和同修，见和同解。

诤讼有四：事诤、物诤、言诤、犯诤。诤讼事起，为主者，应依毗尼内七灭诤法，灭去诤讼，和合大众。

善守三宝物，莫无度用，如自己有。

三宝物、十方物、僧伽物，一一都不是自己所有，应该供佛的拿去供佛，供法的拿去印经，供僧的拿去斋僧，寺门内常住的衣被卧具，十方来的僧人都可享用，应善守护三宝物，节量而用。

而反乱众斗诤，恣心用三宝物者，犯轻垢罪。

菩萨应以慈心，为僧守护三宝物，现反过来，以恶心使大众斗诤，破和合众，又恣心把三宝物互用，施主供斋，却拿去印经，起寺庙之财，却拿来做衣服，供佛的又拿来斋僧，或私给世俗人用，恣心用三宝物者，犯轻垢罪。

昔日，湖南云盖山主持守某，把施主供斋的钱盖斋堂，死后堕荷火枷地狱，后现身于现任住持智禅师前，请求估斋堂值，如数填还供僧，免了火枷地狱之苦，生人天中，三生复得为僧。