梵网经菩萨戒略注：为利倒说戒

第十六为利倒说戒

先苦行后开解，是正说，倒说者犯戒，故制。

若佛子，应好心先学大乘威仪经律，广开解义味。

好心者，即上求佛道下化众生之心。

菩萨应先学大乘威仪经律，三聚齐修，令皎如冰霜，俯仰合节，进退有礼，直至戒品具足，然后从戒生定，从定发慧，照见五蕴皆空，慧解现前，广开大乘义味，悟同诸佛，彻法底源，参学事毕，方可为人师。，

见后新学菩萨，有从百里千里来，求大乘经律，应如法为说一切苦行，若烧身烧臂烧指，若不烧身臂指，供养诸佛，非出家菩萨，乃至饿虎狼狮子，一切饿鬼，悉应舍身肉手足而供养之。

大乘经律，非小德小智、轻心慢心，所能希冀，必须精勤，难行能行、非忍而忍乃可得。菩萨见后新学菩萨，从百里千里来，求大乘经律，应如法为说一切苦行，如世尊六年苦行，达摩九年面壁，二祖断臂求法，六祖腰石舂米，沩山当典座，雪峰当饭头，如是等种种勤劳，为众服务，经历多年，其志不退，锻炼身心，坚如铁石，日夜忘疲，寒暑不变，饿寒不觉，废寝忘餐，行不知行，坐不知坐，大亡人世，不见有己，斯时我执渐轻，我相不现，窥看法身，如窗见空，得见自己法身，是名烧身供养如来。

生死本空，涅槃非有，既无凡情，何来圣解，顿亡人法解真空，生死涅槃等空花，心不取相，亦不取法，此时如天井见空，得见自己报身，是名烧臂供养如来。

“百尺竿头重进步，十方世界现全身。”大用现前，随机现身，应机说法，此时犹如出户见虚空，见自己应身，是名烧指供养如来。

如是我执、法执、空执卸却，我空、法空、空空渐解，皆从苦行实习而晓，苟不如是，非出家菩萨，苟能如是，天地与我同根，万物与我一体，亦可济饿虎饿鬼矣。

然后一一次第为说正法，使心开意解。

新学菩萨以苦行破执，善根成熟，可为说法，中论云：“因缘所生法，我说即是空。”是为真谛，又云：“因缘所生法，我说即是假。”是为俗谛，“因缘所生法，我说即是中。”是为第一义谛。真俗中三谛，就是菩提心，无上正等正觉，若不苦行，不能悟此。

我执法执，从苦行而破，执破闻法，心即开意即解，心悟实相，意解第一义；是故先苦行，后开解，名为正说。

而菩萨为利养故，应答不答，倒说经律文字，无前无后，谤三宝说者，犯轻垢罪。

若学人烦恼未尽，应次第为说苦行，然后开解第一义谛之理。

若菩萨为利养故，不如是答，即名应答不答；或先为说法，后说苦行，名倒说，先说法，只会增加学人知见，若知见增加，我执更重，更不能修苦行，我执不破，我见不空，即不开解，名倒说经律文字。或教以大乘而不说苦行，是为无前无后，上违佛慈，下失悲仰，是即与佛共诤，与法共诤，与僧共诤，此即名为谤三宝说者，犯轻垢罪。