修学集要

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　念字释要
　　儒者释「念」，与佛家近，有要义焉。曰从今从心，意谓当前所起念头。念头人人有之
，而軰能觉察也。当知念既动於心，则必达乎所，或善或恶；凡夫皆恶多而善少，纵有善者
，亦偶尔也，故须改念。孔子曰：君子喻於义，小人喻於利。此标念之所趋也。苟成君子，
即保人格；若为小人，则造罪沦堕矣。又曰：念兹在兹。君子起心动念，故合於道义矣；然
心念为生灭，时时转易，故必念兹在兹，令如念佛者之一心不乱，而後止於正念，更不起私
欲，而永为君子。是故，中庸云：道也者，不可须臾离也，可离非道也。噫！欲成人格，亦
须一心不乱，古书昭示，竟如是也。
　　伏惑带业
　　净土主旨，在求往生。一心不乱，而後往生，此经之教，当明一心。一心者何？曰即是
断惑，断即一心，一心即断。然见思百多品，尚不能记忆，况乎言断？固难能也，乃求其次
，曰带业。而带业者，伏惑也；以旧业不断，亦须不起，不起而後带业，起则业带矣。斯语
千真万确，彼修净土，不求伏惑，欲幸往生，决无是处。然则，伏惑之法云何？方便曰正助
双修：正者，念佛至一心不乱也。助者，诸恶莫作，众善奉行也。苟能深信因果，日读太上
宝筏一二篇，遵行功过格（莲池大师「自知录」），则可渐趋纯善无过，惑不言伏而自伏矣
。此末世最後法子也，宁不勉毡！

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　第49期 公元1975年12月20日发行