坦白与说谎

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　坦白者，诚信无隐，语无妄言之谓也；说谎者，虚构事实，信口开河之谓也。
　　人生之立身处世，欲期人格之确立与灿然之前途，则於闾里乡党乃至师友间，当诚信无
隐，而後方能一言九鼎，为人所重。佛门五戒中之不妄语，与夫儒家五常中之信，皆为圣贤
教人立身之大节。
　　孔子曰：「人而无信，不知其可也」。又曰：「言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣！言
不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？」。故知诚实坦白之人，以其言均可信，人皆乐与相处
且相助耳！夫如是，则无往而不达者矣！何患乎湮郁不通耶？
　　若夫好说谎者，人或一次为所欺，或竟达於多次，迨其言为人所识破，则信誉全毁，其
後乌有敢信其言者？虽至危急之哀号，他人亦将视为戏言而弗顾。是故；牧童之丧羊，良有
以也；周幽之覆国，岂徒然哉？（按：周幽王宠褒姒，欲逗其一笑，举烽火以娱，失信於诸
侯，致为犬戎所杀）。
　　唯世间之万法，有「权」「实」之别。故言语亦有权巧方便之时也。夫不妄语者，戒在
不存损人利己之心以欺蒙对方耳！苟逢妄语而不损人，且能利人之情境，亦得通权达变而方
便开之尔！
　　语有之：「对人道人语；对鬼谈鬼话」。犹记欧阳文忠公尝言：「信义行於君子，而刑
戮施於小人」。故吾亦曰：「坦白施於闾里邻党与师友；而说谎则行於敌国外患与暴徒。」
　　如其不然：国情为外敌所洞悉，则有覆巢之危；线索为暴徒所详明，则有成祸之害。是
以：防谍欺敌，为国民之所宜警；助纣为虐，为君子之所痛恶。不可不慎也。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　第49期 公元1975年12月20日发行