四十二章经讲注（30期）

　　佛开示已，犹恐此人不悟，更说一偈以晓之。
　　吾人弹指之微，皆动於心，心动而与之相应者，有五十一所。心如主人，所如处所。主
人行动，不离是等处所，惟其中五所，异乎寻常。一为触，六根之触六尘也。二为意，触则
有意焉。三为受，喜怒哀乐之感受也。四为想，想其所受也。五为思，微细不断，令人造作
也。是为五俱心所，言之虽有序，而动则同时，犹之握拳，五指无分先後也。虽无先後，而
五指宛然。众生一念之成，即由乎是。
　　此偈之前二句，为释欲之一念，生於意心所，意复生於思想二心所。五俱心所但举其三
，尚有触受略之何也，二者皆是被动，意思想始为一念之主动，明乎主动，自知调伏之道矣
。故後半偈云：二心各寂静，非色亦非行也。二心即是思想二心所，是若寂然不动，则意不
生，意不生，纵触外物而不受，不受则本性不染。非色亦非行，即是心经五蕴皆空。蕴者覆
也藏也，覆藏本性也，五蕴即是色受想行识。色成於众缘和合，缘散则空。其馀四蕴皆是虚
妄心理，苟不触於色尘，则无感受，无受则无想行识，故一切皆妄，惟本性为真，知妄不执
，五蕴自空，而本性现矣，欲念何有哉，是为调心之道。惟如何寂静二心，实非凡夫学者所
能为力，但以念佛调之可耳，正念佛时，念即是佛故也。
　　此偈是迦叶佛说者，释迦牟尼佛说法，尚徵於古佛，今之学者，具足见思惑，而以师心
自用，可乎哉，可乎哉。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　第30期 公元1974年2月20日发行