和尚与法师

　　和尚与法师

　　□ 文刀

　　“和尚”一词来自宗教，是人们对佛教出家人的通称。佛教强调忍耐、不争、和平，这是佛教徒所崇尚并遵守的准则与修行办法。

　　在梵语中，佛教的出家人，受过具足戒者，男性称作比丘，女性称作比丘尼。把比丘译成汉文，最准确的意思是乞士。“上于诸佛乞法资益慧命；下于施主乞食资益色身。”乞士乞食的目的是求佛法，乞食不求法则是乞丐之所为。直到现在，在南亚一些南传佛教国家中，出家人仍保持乞食的习惯。我国汉传佛教提倡农禅并重，出家人“一日不作，一日不食。”自食其力，早就不乞食了。

　　在古代印度，称比丘为乌社，这是当时对教师的俚俗称呼。公元１世纪前后，佛教由西域（我国新疆地区）等地传入中原。而在西域的于阗、疏勒一带则将比丘称作乌社或和阇，“和尚”则是乌社、和阇的讹误之音，但却合乎佛教的本意。于是“和尚”一词喧宾夺主，自然而然地成了佛教出家人的统称。

　　“和尚”二字第一次见诸我国正史是在《晋书·佛图澄传》中：法常与法佐两人彻夜谈话，言及和尚，直到天明。法佐去见高僧佛图澄，却没想到他已经知道了谈话内容。“于是国人每相语曰：莫起恶心，和尚知汝。”又据《魏书·释老传》：佛图澄为后赵石勒所崇信，尊称其为大和尚，这就成了大和尚的由来。

　　和尚，本来是个褒意词，至少是个中性词。但现在，更多的人而对出家人不称和尚而称法师或大师，否则就是失礼，大不敬，这是不对的。

　　法师，不是随便叫的，也不是想当就当得了的。按佛教的说法，法师必须是“上弘大法，下为物师”的人才能称法师。按《十种法师颂》的要求：书写、供养、施他、听、披读、受持、正开演说、育、及思修等，有此十种功德者方可称法师。如此看来，一般和尚是不可称作法师的，即使别人称其为法师那也是不敢当的，否则就是“妄”了。至于大师，只有佛才称三界大师。《瑜伽师地论》说：“能化导无量众生，会苦寂灭。又为摧灭邪秽外道，出现世间，故号大师。”在我国，唐懿宗咸通十一年（公元８７０年），云颢、僧彻等四人曾破天荒地被敕赐大师称号。大师者即众生之师范，必须具备：诸戒行终无误失；善建立法；善制所学；所有疑惑皆能善解；教授出离等五大功德。因而，随意称呼大师就更是不妥的了。