铃铎——世世得好音

　　铃铎——世世得好音

　　在古印度佛教经籍中，有一段著名的“风铃对话”，讨论了听觉与心的关系。有一次，禅门所尊西天十七祖伽耶难提同十八祖伽耶舍多在殿前闻听风铃声，伽耶舍多就问：“铃鸣耶，风鸣耶?”伽耶难提回答说：“非风非铃，我心呜耳。”这段对话说明了佛教界对事物的不同看法，不过这里所借用的事物就是铃铎。

　　铃铎的制作和种类

　　铃铎，也称为手铃、宝铎、风铎，用金、铜、铁等金属材料制成，呈钟形，内系铜珠，顶端有柄。铃的形状不一，有独钴铃、三钴铃、五钴铃、宝铃、塔铃(率都婆铃)等五类，称为五种铃，通常与五种杵共置于大坛上的固定位置。“五”是象征五智五佛，铃则是表说法。铃铎最早出现在印度，在佛教经典中经常提到铃铎，干手观音及三十臂弥勒的圣像，他们的那许多只手中，就都有一只手是执持铃铎的。

　　铃铎是佛教的常用法器

　　在佛教寺院中，铃铎主要是用来引魂、礼忏和指挥唱赞念诵、庄严韵调的。在中国唐代、五代和北宋时期，被用做法器的金刚铃的胴部，即铃的正体部分的表面铸有四天王、梵天、帝释天以及明王的图像，被称之为“佛像铃”，十分盛行。在现代寺院中，铃铎(主要是手铃)的用场，最常见的是在“瑜伽焰口施食”坛场。

　　铃铎的功用

　　作为庄严具，铃铎可以悬于宝帐及佛堂前椽，内系铜珠，能够因风而发声，所以又称为“风铃”。《释门归敬仪》中记载：“布施铃铎于塔庙，世世得好音。”释尊有位弟子呗比丘，曾经布施风铎，悬挂在佛塔的檐下，因此感得生生世世声音清雅，足以感动禽兽的果报。如果将独钴铃、三钴铃、五钴铃三种铃铎，安置于塔顶宝珠形之上端，则称为塔铃或宝铃。