福德与功德

　　福德与功德

　　闻妙 编写

　　当我们在提到布施时，常常讲有“福德”，但有时又讲有“功德”。那么，福德和功德究竟是相同，还是不同呢？

　　江味农居士在《金刚经讲义》中是这样解释的：

　　“福德和功德不能一定说相同，也不能一定说不同。为什么呢？福德是专从”福“而言，功德是包括着“福”、“慧”而言。

　　福德是按感来的是果报而言，而功德是按显出的“体用”而言。

　　福德大多就“有为法”而言，而功德往往是就“无为法”而言。以上就是所认不能一定说两者相同的道理。

　　但若是修功德而着相的话，那么功德就便成为福德了；又若是修福而不着相的话，那么福德也就是功德了，这就是所认不能一定说两者不相同的道理。

　　有人问六祖慧能大师：“曾听说梁武帝问达磨祖师，他一生致力于造寺、布施、供养、有没有功德？达摩祖师却回答说：‘并没有功德！’达摩祖师这样的回答对不对呢？梁武帝做了那么多的善事，为什么说他没有功德呢？”

　　六祖回答他说：“确实没有功德。你对达摩祖师的话可以勿必生疑。因为梁武帝心邪，不明正法的缘故。”

　　六祖又开示说：“造寺、布施、供养只是修福，不可以福德误认为功德……如果我慢贡高，执着我相不能断离，当然没有功德。……只有见性是功，平等是德，功德自心作，福与功德别。这是因为梁武帝不明正理，弄非是达摩祖师回答得不对。”

　　我们在布施时，应当怎样正确对待福德呢？

　　《金刚经》有一句名言：“菩萨所作福德，不应贪着，是故说不受福德。”这便是我们在行布施时，对待福德的正确态度。

　　那么，这开头一句的“作福德”应当怎样理解呢？就是教我们要懂得：虽不受（福德）而应作（福德），切不可因为讲了不受，便误认为对修福的事可以不做。应当知道，作福德就是修布施等六度，是从大悲心生起的。诸佛如来，都是认大悲心为体，正是为了众生才生起大悲心的，因大悲生菩提心，怎么能说“福德”可以不作呢？

　　“不应贪着”又是怎样理解呢？“不应贪着”是教我们对所作的福不应贪着，所以说：“不受”。“不受”并不是教我们对福拒而不纳，而是对福不应贪着，不去执着吧了。

　　所谓“不贪着”就是教我们对福德的有无，绝对不放在心上。若是为了求福德而去修布施等六度，这就是贪着，就是执着。因为那只是为自利，并不是为了利他，那就不是大悲心，也不是无上菩提了。