敬录佛学见闻录(四谛法)

师曰：四谛法，为大小乘必修之学，世尊初转法轮时说之，灭度时依然说之。修普通法
门者，不修此法，不能出离也。吾人虽修净土，闻此法已，益增念佛之信心。
苦集灭道，谓之四谛，人尽知之，而未必能解，解未必能信。虽曰万法皆苦，而犹攀缘
不已，虽曰集为苦因，而犹造作不已，足徵其不信也。果能信：此是苦，此是集，学佛无不
成者。苦集之不信，遑论灭道矣。何为其然，障於见思惑故也。见思惑品数，大小乘不一，
断之固难，说之亦匪易。姑约小乘言之，学者於一切苦法，不信其为苦，以佛法观之，犹不
以为然，乃忍而观之，斯谓「苦法忍」，至信其为苦，则开一智，谓之「苦法智」。由是集
谛则曰「集法忍」丶「集法智」，灭道亦然。此欲界四谛也，以有现法可观，故曰「法」忍
「法「智」，至色空四谛，则非欲界所知者，惟以欲界现法比类观之，故曰苦「类」忍，苦
「类」智，以至道类忍，道类智。三界四谛，合为八忍八智，名十六心，至第十六道类智时
，断三界见惑竟，证初果，名入流，入圣人之流也。此惟见道，尚须断思惑，方名修道。三
界思惑八十一品，分九地断之，欲界一地九品，断前六品，证二果，名一来，尚须一来欲界
也。断後三品，证三果，名不还，不还欲界也。色空二界各有四地，合七十二品，断竟，证
阿罗汉果，名无生，出三界，不生不灭矣。
四谛之义，具有四种，不能详说，小乘证阿罗汉果，故须七番生死，大乘成佛，故须三
僧劫。禅家亦有当生证果者，必遇明师，发其宿世善根，如六祖之遇五祖是也。其馀求其
当生成就，惟在净宗，以有佛力加被故也。净宗一句弥陀，尽摄四种四谛，信愿念佛，能得
一心，四谛之义自然深信。
华严与净土
华严偈云：诸法无真实，妄取真实相，是故诸凡夫，轮回生死狱。师曰：或谓华严破净
土，例如此偈，似与净土相违。其实经皆出於金口，何尝自相矛盾。诸佛皆有三身四土。报
化，同居，方便，实报，皆有其相，唯法身寂光土无相。有相皆方便，无相始为真实。然真
实法唯上根人了悟，若诸佛不以方便，则凡夫众生无由得度。华严但接上根，故专取法身，
净土三根普接，故不舍报化。此偈明无相之理，即是弥陀法身，即是极乐寂光净土。由此观
之，华严不惟不破净土，抑且助学净土者易得一心。


　　　　　　　　　　　　　　　　　　　第14期 公元1972年10月20日发行