偏远小山的国际辐射力——关于传承“鱼山梵呗”的思考

　　偏远小山的国际辐射力——关于传承“鱼山梵呗”的思考

　　人民网山东频道聊城6月17日电 据聊城日报报道 广袤的鲁西平原上，距聊城市区东南约五十华里，有一座高不足百米的小山。端午节前，日本国日莲宗妙本寺一行21人参拜团，漂洋过海来到这里，为的是朝山拜祖。为首的日秀长老，是京都大原鱼山声明传人——大僧正天纳传中教授的高足，继承师父朝祖之路，每年都专程前来朝拜。

　　近年，这座小山吸引了日本、韩国等多个国家众多佛界人士以及学者、艺术家和游人。一座小山，怎么会有这么大的吸引力？当你知道了这座山名为鱼山、是中国佛教音乐发源地的时候，也许会恍然大悟：原来，这座小山的吸引力就在于，这里是梵呗祖师曹植创制梵呗音乐之所。

　　梵呗，当这个词逐渐远离国人的生活变得陌生时，日本、韩国等国家的佛界，却对它一直保持着敬意。

　　隋唐时，佛教文化空前繁荣，古老的“鱼山梵呗”东传至日本。唐玄宗开元八年（720），僧人道荣、胜晓等赴日本弘教，将当时盛行的梵呗带到日本。据《续日本纪》第三卷记载，日本天皇敕令全国各地寺院转唱“唐音”，其他唱法一律废止。唐德宗贞元二十年（804），日僧空海来中国求法，学习“声明”（即梵呗），成为日本第一个声明学家。同年，日僧最澄到中国学习天台山显密二教的内容及相关梵呗，回国后传于弟子圆仁。圆仁继承其师衣钵，又于唐文宗开成三年（838）到中国求法，9年后回国，在日本比睿山创建“声明”道场，广传鱼山梵呗。由此，鱼山梵呗广泛传入日本，且被称为“声明”。

　　饮水思源，为了表达对初创者、初创地的尊重，日本佛教命名梵呗为“鱼山声明”。日僧圣一所著《声明口传》中这样说：“夫声明者，印土之名，五明之一也，支那偏取曰梵呗，曹陈王启端也，本朝远取天竺立号焉”。

　　到了金朝时期，日本佛教主要宗派之一——真言宗，又抄写《鱼山声明集》，命名为《鱼山私钞》和《鱼山目录》，使隋唐风格鱼山梵呗与原始书籍得以流传至净土宗、天台宗，而日益兴盛。梵呗古籍资料、唐朝汉文手写的《五会念佛》一书，也于1888年于日本再版。

　　近代，日本对鱼山声明的传承与保护十分重视。如天台宗专门成立了鱼山声明研究机构，天台宗鱼山梵呗被日本政府文部省指定为“无形文化财”，多次获得政府奖励。

　　唐代，梵呗也传入韩国。由于用汉字写的经典理解起来很困难，所以朗诵经典的诵经仪式消失了，念佛的曲调却化为乡歌风格传承下来。真正的梵呗，只有专门职僧才能演唱。由于这个原因，近年人们对梵呗的关注与珍视逐渐增强。为了保护日渐消亡的传统佛教仪式和梵呗，国家将最大规模的佛教仪式——“灵山斋”指定为“无形文化财”。

　　包括更多的东南亚国家在内，“鱼山梵呗”都有着深刻影响。所以，当“鱼山梵呗”在两年前被评定为国家级非物质文化遗产保护项目后，“国际朝拜潮”的掀起，就在乎情理之中了。（张和鹏）