藏经阁溯源

佛教图书馆馆讯 第九期 86年 3月

藏经阁溯源
香光尼众佛学院　释自朴

释名

　　佛寺收藏佛经的殿堂，称为“藏经阁”。自古至今，因收藏方式和建筑结构的不同而有许多相异的名称，如：经藏，经库、经房、经阁、藏阁、藏殿、法宝殿、修多罗藏、大藏经楼、毗卢殿等。

收藏与建构

　　收藏经典有不同的方式，大概可以分为两类：一种是以普通的书架，排排并列，采此方式的建筑，一般在佛寺的中轴线最后一进，如有二层正殿（或一层的），下层为“千佛阁”，上层居中设三世佛，并沿壁立橱柜安置藏经，中间设条桌供读经用。这种安排建构称为“壁藏”。有称毗卢殿（或阁）的，即采此方式，建筑分上下两层，上层供法、报、化三佛及万佛之像，左、右庋置大藏经，后设观音大士；下层奉毗卢遮那佛，旁列十八应真罗汉、二十威德诸天。

　　另一种是于经棚中设置机轴，以供旋转，相传由南北朝善慧大士傅翕（A.D.497-569）所创。他因看到文盲不能读经，便造了这种机制，让他们推转，转一圈就等于读经一遍，含有自转法轮之意，这方式称“转轮藏”简称“轮藏”。安置轮藏的建筑物，须特建一间殿阁，常为两三层高，在地下设一大转轮轴，轴上安一八面（六面）大龛，龛上每面置一抽屉储经，这个龛能推著转。转轮藏殿即用此方式收藏，殿前皆设有傅大士像，又列有八大神将运转其轮，表示天龙八部，或四大天王乃至手持刀箭之天魔鬼神等像，皆表护持经法，不使转轮停止之义。因此建筑费工，只有大寺才有，如河北省正定龙兴寺、北京万寿山等处可为代表。

渊源与流传

　　佛教收藏经典，最早渊源于印度迦腻色迦王（A.D.130）曾令五百贤圣造三藏的注释各十万颂，并以赤铜作鍱，镂写论文，缄封于石函，建窣堵波，藏于其中。（见《大唐西域记》）

　　而我国则于南北朝开始盛行设立藏经的地方。五代时，由于吴越王笃信佛教，曾敕令天台宗的德韶国师建立经藏，数年之后，仅杭州便有十所经藏（见《十不二门指要钞》），可见当世各大寺院渐于伽蓝增建经楼，为总汇一山一寺历代相承法宝经典的馆库。

　　其后佛教传入韩国、日本，也仿照我国设立藏经的地方。如韩国《高丽史》记载，高丽宣宗四年（A.D.1085）三月，王临幸兴王寺，庆祝大藏殿落成。又高宗三十八年（A.D.1251）九月再刻大藏经，举行经板堂的落成仪式，现今伽耶山海印寺有大修多罗藏，内藏有《高丽大藏经》的板片。

　　在日本，因佛教的传入，写经风气渐兴盛，各大寺也纷纷造立经藏，其形态：有单层式的，如京都府醍醐寺经藏、岩手县中尊寺经藏；有双层式的，如奈良县法隆寺；又有“校仓（高架仓库）造”的，如东大寺本坊、法华堂、劝学院等经库。其规格有方五间、方三间、三间三面、三间二面等不一而足。堂内多仿我国经藏安置傅大士及胁侍二菩萨像，传教大师像等。

现代藏经阁

　　自南北朝直至宋代以后，因大藏经的开版，各地珍藏历代相承法宝经典的建筑更属必要。随著科技文明的推进，藏经的广为流传，通常较大规模的藏经阁，内部所珍藏的并不限于佛教典籍，凡能资益研习内学的传统世典，亦为藏纳的范围。尤其现代各大佛教道场中所收藏的，除藏经、一般佛典、佛教丛书、期刊杂志、辞典、类书及传统世典外，更搜集大量当代有关思想、宗教、语文、科学等中外名著。其性质、藏书范畴、管理、使用方式，负责管理的执事权责乃至建筑结构与设备，则与现代图书馆相似，故有渐改称佛教图书馆的趋势。

【参考书目】
1. 《佛祖统纪》卷三十四。
2. 《护法录》卷四、卷五。
3. 〈塔庙志〉，《释门正统》卷三。
4. 《历代三宝纪》卷十二。
5. 《广弘明集》卷二十二。
6. 〈无为军崇寿禅院转轮大藏记〉，《镡津文集》卷十二。
7. 释慈怡编，《佛光大辞典》，高雄县：佛光，1989。