“三毒”与“三学”

“三毒”与“三学”
　　柯建瑞
　　贪、嗔、痴，佛教称之为“三毒”。贪是贪爱五欲，五欲有两解：一是能使人的感官觉得快意舒服的色、声、香、味、触；二是财欲、色欲、饮食欲、名欲、睡眠欲。嗔是愤恚无忍，与人不能合群，个人修养差。痴是愚顽无明，不懂为人为僧的道理。这“三毒”，严重危害佛教徒的身命与慧命，不但不能修成道果，而且使僧尼丧失了起码的资格。
　　佛教徒是有所为有所不为的。佛教教理指出贪、嗔、痴这“三毒”，正是针对有些佛教徒常犯的毛病而敲起警钟。其实，不是佛教徒的世人，存在贪、嗔、痴的毛病而不改，也会丧失立身处世的条件乃至于葬送自己。世人倘若过于贪恋名利，便会做出不符合社会公德的坏事，商贩制假售假，官员贪赃枉法徇私舞弊，宵小之徒行骗盗抢等。世人倘若嗔恚无忍，便会意气用事，不能同别人团结合作，一言不合每要拳脚相向，这种人肯定要被别人不满不齿不容。世人倘若痴顽无明，不愿学习，听不进他人的意见， “愚而好自用”，这种人肯定终生不会有出色。
　　针对”三毒”，佛教提出“戒、定、慧”，谓之“三学”，用以破除”三毒”。戒即禁戒，用五戒、八戒、具足戒等戒律来防止人们造作的一切身口意的恶业。定即禅定，使人们静虑定心，去除躁动不定之心。慧即智慧，使人们研习教理教义而断愚痴。修此”三学”，可以由戒得定，由定得慧，最终获得无漏道果。所以“三学”又名“三无漏学”。于此可谓以矢破的。纵观佛教史，许多高僧正是严格遵循“戒、定、慧”的修持方法而做出了大量济世利人的好事，受到人们崇敬，名垂青史。
　　当今，物欲横流、追逐名利、胡作非为而又不听规劝的现象并非鲜见。其严重性和危害性比起贪、嗔、痴“三毒”有过之而无不及。为了克服这些社会弊端，笔者无意主张人们都去学习佛教教理教义，但却认为佛教的”三学”似有借鉴的作用，因为传统的道德教育是古今相通、不分教别的。当然， ”三学”这一佛教教义是20阗多年前提出的，社会在不断进步，形势不尽相同，今天教育的内容和方法也应有所不同。然而，那些贪欲浓重、胡作非为的人，也应该自警、自律，并且必须努力学习马列主义、毛泽东思想、邓小平理论，努力学习江泽民总书记的“三个代表”思想和”七一”重要讲话，认真执行最近公布的{中共中央关于加强和改进党的作风建设的决定》。迷途知返，于人于己都有好处。
　　(作者为泉州市宗教局退休干部)