重修毗卢佛殿小引

　　重修毗卢佛殿小引

　　碑额：太子千秋

　　碑文：重修毗卢佛殿小引

　　明帝梦金身而降祥，梁皇装泥像以登极{3}，则感应之理历代帝王亦崇奉之久矣！

　　迨我朝定鼎以来百有余岁，理宜有人睹白马寺大佛殿后有毗卢佛庙一座，殿宇毁坏，动善念以修之者矣！且是佛也，东临三皇，西界大帝，南临释迦，北至玄武，巍巍乎！势站山岗威振卜望，位居中央，谁不见之而欣羡之？不止云今有卜望馹四散居民善男宋廷秀信女宋乔氏等发善念捐资财募化四方，鸠工庇材装修金神庙宇重新，但患善之名不彰，何以启后人为善之心？特于告竣之日，勒石刻铭，永垂千古，以志不朽云。南阳县邑庠生张为功广业氏撰文并书丹。

　　功德男化主：高杰、申洪亮、宋廷秀、范梅、温正仁

　　功德女化主：唐门周氏五千、孙门张氏二千、崔门高氏二千、宋门乔氏二千、

　　杨门李氏二千、胡氏季氏二千、唐门席氏二千

　　铁笔匠黄休忠刊字

　　时大清乾隆十一年岁次丙寅菊月上浣之吉

　　主持僧：恒义 徒：福瑞、福真、福通，全建立

　　注解：

　　根据大乘教理释迦牟尼佛有三种不同之身。当中一尊是“法身佛”，名“毗卢遮那佛”，此云遍一切处，表示佛教真理就是佛身；左旁一尊是“报身佛”，名“卢舍那佛”，此云光明遍照，表示证得佛教真理而自受法乐的智慧就是佛身；右旁一尊是“应身佛”，名“释迦牟尼佛”，此云能仁寂默，表示随缘住世教化各种不同的众生之佛身。

　　 此说最早见于《四十二章经序》和汉朝牟融的《理惑论》。《理惑论》说：“昔汉明皇帝，梦见神人，身有日光，飞在殿前，欣然悦之。明日，博问群臣，‘此为何神’？有通人傅毅曰：臣闻天竺有得道者，号之曰‘佛’，飞行虚空，身有日光，殆将其神也。于是上悟，遣使者张骞、羽林郎中秦景、博士弟子王遵等十三人，于大月支写佛经四十二章，藏在兰台石室第十四间。时于洛阳城西雍门外起佛寺，于其壁画，千乘万骑，绕塔三匝。”

　　即梁武帝萧衍（464-549），502年即位以来，大力宣扬佛教，广建佛寺。504年亲撰《舍道事佛文》，并于527、529、547年三次舍身同泰寺（今南京鸡鸣寺）。

　　即供奉伏羲氏、神农氏、轩辕氏的庙宇。

　　即供奉玉皇大帝的庙宇。

　　即供奉释迦牟尼佛的寺院。

　　即供奉道教真武大帝的庙宇。

　　馹，ri ，古代驿站专用的车。

　　鸠工庇材:鸠集工匠，准备木灰土石等材料。

　　即释迦牟尼佛。《理惑论》载释迦牟尼佛“有三十二相，八十种好，身长丈六，体皆金身，顶有肉髻，頬车如狮子，舌自覆面，手把千辐轮，顶光照万里”。

　　 庠生：清朝参加童试后被录取入学后称为庠生，又称生员，俗称秀才。

　　即公元1747年农历九月上旬的吉日。