悟佛

　　悟佛　　杨闻宇

　　“天下名山僧占多”。平时进入名山大川，逢见寺庙，我必要“随喜”，很少空过。参谒大佛，数点罗汉，转悠曲径通幽的禅房、玲珑曲折的廊庑，在红墙碧瓦、梵音檀香的氛围里瞻云就日，看法轮常转，渐渐地便生出几点人生感悟。

　　一为知足。佛相威仪圣洁，相好庄严，眉如初月，目似朗星，耳轮垂长，躯休丰润，给人们最深的印象是圆满、知足。凡尘苦恼，正苦恼在欲壑难填上，诸多麻烦事，从不知足发轫；意外祸殃，也是由不知足招致的。

　　蛇之舌细长而分叉，乡下人称曰“信子”。人的欲壑，近似于蛇张其口，抖动不息的欲火正是扑闪不已、咝咝有声的蛇信子，最难收敛。寺庙里，佛因知足而宠辱皆忘，对足下升腾的香火供奉瞧也不瞧，佛之手永远是花朵一样绽开的，松弛的。在这个世界上，人皆有两手十指，有多少长伸的黑手，胆比天大，什么都敢捞，什么都敢抓，所有的抓捞者共同收获的、最后落实的，只是个“虚空”。这等波折坎坷、艰难痛苦的人生弯路，千条万条，殊途同归，佛是成竹在胸，早就看得一清二楚的。

　　次为明察，知足则不为物使，不为物使而后明察。人世间的钱财，只说是潜入了官府衙门，大堂上那高悬的明镜阴翳自起，自然蒙尘（物欲是最迷人的玄关灵窍）。比较而言，佛殿上真正乃明察秋毫之地，佛体的背后空空如也，惟见我佛虚极静笃，视线端正，稳若泰山，聪慧而无语。人说到清凉境，生欢喜心，这才是彻里彻外的清凉境界。

　　明察与内省相邻。“苦海无边，回头是岸”；“放下屠刀，立地成佛”，皆佛门心语，本旨是点化众生返观自我、内视灵府。神与魔原本一体，善自内省者，从严自律者，有希望从水里划开清浊界限，自魔而晋升为神。

　　人一旦成佛，可了不得，天启慧目，为“天眼”开（肉眼凡夫横竖是睁不开那只“天眼”的）。坏人之坏，恶人之恶，俗人之伪，小人之邪，普通人怎么也吃不透他们会坏到什么程度的，毒汁十成，人们充其量只能估到三分。芸芸众生，扰扰攘攘，从其间感受好人容易（如坐春风），辨识坏人、恶徒，则务必要付出痛苦的代价（风刀霜剑）。惟有佛，能勘破红尘，透析恶人的五脏六腑，洞悉其内心动机。

　　再次是容忍。世人难容、难忍的，佛宽大为怀，概不以为意。“忍”字心上一把刀，有佛高于大英豪，尤其一个“忍”字，包含着坚于磐石的精神操守。佛，在天地之间向来是专意精诚守护着一方净土家园的典范。知足而后无欲，明察才有包容，“无欲则刚，有容乃大”，在刚正、廓大的基座上，才有条件插定“忍”字的大旗——这是佛门的帅旗。

　　说及容忍，自要讲究气度。而气度，要苦苦修炼，方能成云水之渊薮。“炼”有别于“养”，“修养”与“修炼”之间不宜划等号，“炼”有炼狱之火长期焚烧熔铸的一层重大意味伏寓其间。

　　地狱乃魔鬼的归宿，炼狱为消愆的洪护。扶善惩恶，永远是佛门的第一宗旨，也是法轮旋转的惟一中轴。

　　“养怡之神，可得永年”。我总以为，佛门不像是颐养天年的所在。禅院山门左右侍立着“金刚”，左称密执金刚，右为那罗延金刚（四天王