西藏的丧葬文化

　　西藏的丧葬文化

　　世界有成住坏空，人类有生老病死，宇宙万物就是在这种亘古不变的无常规律中演变和发展着。特别是人类的生老病死，就如四条汹涌湍急的激流，不断地冲击着人们。生固然可喜，但衰老和疾病让人们尝尽了生命的艰辛，而生命的终结——死亡更是令人谈虎色变。由于人类知识的局限性，至今仍然无法诠释死亡后的事情，人们总是对死亡充满着惊恐。为了冲淡这种恐惧，往往寄希望于葬俗。世界上不同区域的国家、民族，因自然环境、文化背景、宗教信仰等不同，都各自有独特的丧葬文化。在雪域西藏这块神奇的大地上，葬俗纷呈多样却独具特色。

　　藏族是一个充满信仰及神性的民族，无论是本土的苯教文化及从印度传入的佛教文化，都深深影响着藏族人的生和死。在几近全民信仰佛教的藏族人来看，人的一生不过是无始无终轮回长河中的短暂刹那，一期生命的结束，并不意味着生命彻底的终结，而是新生命的开始。虽然物质上的肉体会死亡、消散，但人的精神和灵魂不会死亡。在这种生命不断灭的理念支配下，藏族人对死后的尸体看得很淡，认为不过是丢弃一所破旧的房舍，并不执恋于身体。所以，一般藏族人的葬俗都很随意，从最初的穴葬、土葬、水葬到后期流行的天葬，我们都看不到奢侈和浮华的影子，只有高僧活佛的葬礼，因为人们的尊崇而略为不同。信仰生命轮回的藏族，更重视临终及死亡后的心灵提升及超度。藏族人临终前后，往往在延请高僧活佛念经超度方面较为隆重，家庭条件好的人家往往会在亡者死后的49天内都举行佛事活动，而对死后的尸体如何处置，却显得并不重要了。

　　虽然藏族有多种葬俗，但后期流行天葬并非偶然，主要是体现在两个方面：一个是天然环境的原因，另一个则是佛教文化的原因。西藏地处全球海拔最高处，几乎终年冰雪不化，在这种天寒地冻的环境中，土葬及火葬极为不易。更主要的原因，是佛教的影响。如果一个恶业较多的人，将尸体水葬，会污染龙族，如果火葬，焚烧尸体的气味会触犯某些神灵，这都是导致灾难的因由，而唯有天葬，不但可以避免这些弊端，还能在生命结束的时候进行一次布施，积累成佛的资粮。