佛法御疫症

　　佛法御疫症

　　李炳时

　　二零零三年“沙士”一役后，尽管社会对疫症的敏感度有所提升，几至“每年数惊”之地步，但在个人和家庭层面，并不一定意味着有甚么实质性的长期防御措施，而现在的放心，更源自对过去的遗忘。例如一九一八年的西班牙流感，延续了两年，全球死亡人数在二千五百万到五千万人之间。在死亡率的高峰阶段，无数人早上还正常，中午即染病，晚上便死去。吾人务必吸取历史的生死教训，恒常地竖起各种守卫生命之坚盾，万莫心存侥幸而蹉跎，以免悔之不及也。

　　按照佛家的理解，在一宗事件中，只要卷入者超过一人，系由于他们过去（可延伸至前世）某种共通的行为产生的“业”，在因缘际会之下结出果实，并由他们一起尝下。佛学上，这称为“共业”。然而，虽在共业的支配之下，但每个人受到的影响又未必完全相同。例如同一空难中，有人罹难，有人重伤，有人轻伤，甚至有人毫发无损，即基于“共业”之外，每个人尚有自己特殊的业，成为“共业”之中的“别业”。

　　业，又有“定业”与“不定业”之分。定业是重业，必定受报；不定业是轻业，受报与否或受报时间尚未决定。只有对佛菩萨起深信之念，发愿修行，才能借着佛菩萨的加持力量，将定业“转”去，不受恶报，速证佛道。但个人有此成就，尚且不易，众多的人就更难了，因此，共业通常都是定业，鲜有躲得过的。

　　疫症，和所有天灾人祸一样，都由众生的共业招感而来，但我们又不必太悲观，在共业尚未全面“埋身”之前，我们可以尽可能优化自身的“别业”，争取在共业之中得到相对的安康。

　　如何优化？就是在注重个人健康和卫生，做好各种防疫措施之外，多作善事，在力所能及的前提下，越多越好，而且最好将行善纳入个人生活规划，定期、定量而为，同时可在个人储蓄方面常备一笔慈善专款，随时捐给各种突发事件的不幸者。佛家的拜佛、念佛、诵经、印经、忏悔、吃素、放生等等做法，同样值得大为提倡。笔者特别推荐（1）常念“南无观世音菩萨”圣号（在污秽场所只宜默念）；（2）放生（宜向佛教团体查询）；（3）吃素。但绝不表示上述其它做法不重要。

　　如果我们共同行善，就不但优化了我们的别业，我们还能藉此储备了深厚的“善之共业”，形成抵御疫症的强大力量，将此一“恶之共业”带来的损害减至最低。