破除串习错觉可借精妙的有为法去做

破除串习错觉可借精妙的有为法去做
　　越尘居士
　　假123：
　　我觉得最近最大的收获，就是懂得了不落有、不落无、不落有无。不落有无也不是。因此不思量，不思量也不思量。懂得了即有（空有）、即无（空无）、既有无。想与无想无区别。一定是“明”，所以一定不是“明”。（不二。远离是非，却不另有体性，无性故）想与无想有区别，因为牛马不相及。说无区别是说梦话。具体来说，虽然千说万说。明白了“舍”是现在修行的重心。明白持戒修善因果与空　理是一回事。还明白了我说了一堆废话。本来不打算说，但麻兄是过来人，敲打敲打我也可给别人做个参考。
　　二麻子：　
　　一样不一样要看站在哪里说话。但不管想不想，明没变过。不能体会是因长劫妄执串习造成的错觉。破除这种串习错觉，却可借精妙的有为法去做。不是不做自会了的。止做任灭四病中，对初学人，任病最恶。相反，对初学人，做不是病而是药。　
　　从明不变来说，想不想一样。从凡夫自觉不自觉来说，当然不一样。否认此差别相对修行是无有利益的。　
　　“善于分别诸法相，于第一义不动摇”。缺哪一半都不是如来。　
　　补一句......“不思量”不是简单通过“我不去想”能达到的！用“不去想”试图达到不思量，实际上偷用了“彼彼空”见，当然成不了。禅门有言“思量个不思量”漏了点风声：非思量非不思量的这个“不思量”是用有点象“思量”的方法契入的。但并非一般人想的“思量”法。　
　　真要具体说，一是很难表达清楚，二是不易公开说。这也有禅宗传统为旁证：“官不容针，私通车马”。所以，要想知道这类关要的核心，多少得靠机缘，而首先要自己准备好基础。否则，真有人说，也会误解的。