《湛然居士文集》中“杨行省”考

《湛然居士文集》中“杨行省”考
　　陈高华
　　耶律楚材的《湛然居士文集》，共14卷，内收诗文776篇。王国维先生作《耶律文正公年谱 》，对这些诗文的写作年代作了细致的考订，分别列入有关年份条下，但对第八卷的《答杨 行省书》则未提及。近年谢方先生整理出版了此 书的点校本，在该文题目下注：“年代无考”。限于体例，对“杨行省”所指并未涉及。日 本学者饭田利行长期从事耶律楚材和《湛然居士文集》研究，将《湛然居士文集》译成日 文，题为《定本湛然居士文集译》，并曾获第22届日本翻译文化赏。1994年，饭田先生又出 版了《耶律楚材》一书，详细论述耶律楚材的生平和作品。前书在“杨行省”下注：“惟中 。行省是中书省派驻地方的机构”。后书两处涉及《答杨行省书》，均在“杨行省”下注“惟中”。可见饭田 先生认为杨行省就是杨惟中。此外，似没有人就此进行过专门讨论。
　　我反复推敲耶律楚材这篇文章以后得出结论，这个神秘的“杨行省”，不是杨惟中，而是13 世纪上半期赫赫有名的女强人杨四娘子。这篇文章对于了解大蒙古国时期的政治历史有一定 价值，现加说明如下。
　　一
　　《答杨行省书》的全文是：
　　某再拜，复书于行省阁下。辱书，谕及辞位事，请闻奏施行者。惟圣代之深仁，赏 延于世；伟闺门之内助，贵系于夫。故行省李公虽稽北觐之期，颇著南伐之绩，时不适愿， 天弗假年。伏惟阁下族出名家，世传将种，无儿女子之态，有大丈夫之所为，吏民服心，朝 廷 注意，遂授东台之任，冀舒南顾之忧。今也抑意陈书，引年求退，惧折鼎覆NFDF7之患 ，避牝鸡 司晨之讥。虽曰谦尊而光，曷若随时之义。分茅列土，无忘北阙之恩；秣马厉兵，可报西门 之役。今因人回，谨复书以闻。山川辽阔，书简浮沉。比获瞻依，更希调护。不宣。 
　　饭田先生在他的著作中没有说明断定杨行省即杨惟中的理由。我想，很可能因为常见史籍中 蒙古国时期有行省头衔而又杨姓者，只有杨惟中一人，所以就对号入座了。其实，从《答杨 行省书》的内容来看，这位“杨行省”和杨惟中是没有关系的。
　　首先，可以看出，此书是针对杨行省“辞位”而作的。杨行省写信“引年求退”，也就是以 年老为理由，要求辞去行省职位。求之于杨惟中的年龄，是完全不合的。杨惟中死于己未年 (1259年)，年55岁。“岁乙未，用兵汉上，领军前行中书省”。乙未年 是1235年，杨惟中才31岁。“汉上”之役很快结束，行省当然不复存在。如果此时杨惟中“ 辞位”的话，决不能以年龄为理由“求退”的。
　　其次，书中几处文字都显示受书人是女性。如“伟闺门之内助，贵系于夫”；“无儿女子之 态，有大丈夫之所为”；“避牝鸡司晨之讥”。这些话用在杨惟中身上显然都是不合适的。 
　　第三，《答杨行省书》中说：“故行省李公虽稽北觐之期，颇著南伐之绩。时不适愿，天弗 假年。”这一位“李公”无疑与受信人有特殊的关系，耶律楚材才会在书信中提及。饭田先 生认为“李公”就是忽必烈即位后起兵反抗的益都军阀李，但是他没有说明根据是什么 。他可能没有注意“故行省”的“故”字。“故”者，不在人世之意。也就是说，耶律楚材 作《答杨行省书》时，这位“行省李公”已不在人世，这从下文“时不适愿，天弗假年”可 以得到证明。李死于世祖中统三年(1262年)，在耶律楚材去世(1244年)以后近二 十年，当然不可能是《答杨行省书》中的“故行省李公”，而且，如按饭田先生的见解，李 应与杨惟中有密切 关系才对。然而，从现有的文献记载来看，两人活动的范围大不相同，李以山东 益都为基 地，活动于两淮地区，杨惟中在大汗宫廷任职，曾到山东、河南活动，并参与长江中游的战 事。两人没有发生密切联系的可能。这就是说，“故行省李公”即使是李，也不 能证明受书人是杨惟中，何况可以确定这位“李公”肯定不是李。
　　以上我们从《答杨行省书》的内容，说明“杨行省”不是杨惟中。为了使问题更为清楚起见 ，有必要探索一下杨惟中生平及其与耶律楚材的关系。
　　众所周知，耶律楚材有“中书令”之称，但实际上他不过是一宫廷中的必彻彻(书记)而已。 到过蒙古的南宋使臣说，“诸国亡俘，或曰中书丞相，或将军，或侍郎，或宣抚、运使，随 所自欲，而盗其名，初无宣麻、制诰之事”。耶律楚材“契丹人，或称中书侍郎”，“移剌 (即耶律——引者)及镇海自号为中书相公，总理国事，镇海不止理回回也。鞑人无相之称， 只称之曰必彻彻。必彻彻者，汉语令史也，使之主行文书耳”。“只是见之文书者，则楚材 、镇海得以行其私意，盖鞑主不识字也。”所谓“中书令”、“中书侍郎”、“中书 相公”，或是耶律楚材盗名自娱， 或是中原“汉地”之人有求于他的谄谀之词。
　　关于杨惟中最重要的资料是郝经所撰《神道碑》及《元史》本传。《元史》本传实际上是根 据《神道碑》删削而成的。据记载，杨氏早年“以孤童子事太宗”，应是窝阔台汗收养的孤 儿。“弱冠，衔命使西域三十余国”。具体情况已不可得知。癸巳年(1233年)，窝阔台汗下令在燕京设学 ，教授蒙古子弟。甲午年(1234年)二月颁发的有关诏书中，提到“宣授金牌提举国子学士 (事)中书杨惟中” 。其它记载亦说，“太宗诏学士十八人，即长春宫教之，俾杨中书惟中监督”。“太宗嗣位，择必
　　赤子十八人，学汉语文字，汉官子弟参学国语、弓矢，且分四队以教，命中书令 杨惟中主其事”。但郝经为杨惟中撰写的《神道碑》和《元史·杨惟中传》对提举学校一事均无记载。 乙未年(1235年)，皇子廓出(又译阔出)征宋，“命公(杨惟中——引者)于军前行中书省，克 宋枣阳、光化等军，光、隋、郢、复等州，及襄阳、德安府，得名士数十人，收集伊、洛诸 书，载送燕都”。名理学家赵复因而到燕 京，讲授性理之学，理学由此在北方传播开来。当时随同杨惟中南征的有忽必烈时代的名臣 姚枢，“乙未，诏二太子南征，俾公(姚枢——引者)从杨中书即军中求儒、道、释、医、卜 ”。南征结束后北还。据郝经《神道 碑》说，“耶律楚材罢，遂以公为中书令，领省事。太宗崩，六后称制，公以一相负任天下 ”。谷幽(贵由)汗即位后，杨氏奉命到山西宣慰。蒙哥汗即位后，忽必烈受命处理“汉地” 事务，“承制封拜，奏公为河南道经略使”，“迁陕右四川宣抚大使”。己未年(1259年)， 忽必烈奉命南征，以杨惟中为“江淮京湖南北等路宣抚大使，俾建行台，以先启行，宣布恩 信”，但未入宋境便病死。《元史》本传所记相同。
　　从杨惟中的经历来看，他在窝阔台汗庇护下成长，一定精通蒙古语言文字。他之所以奉命出 使西域，应与此有关。有关耶律楚材生平的传记中曾记载这样一件事：
　　有二道士争长，互立党与，其人诬其仇之党二人为逃军，结中贵及通事杨惟忠，执 而虐杀之。楚材按收惟忠，中贵复诉楚材违制，帝怒，系楚材。既而自悔，命释之。
　　屠寄认为，杨惟忠即杨惟中，他长于蒙古语文，实际上充当翻译角色，故有“通事”之称。 屠寄此说，为研究者所认同。而且，杨惟中受命提举国子学，亦是一有力旁证。窝 阔台汗最初设立燕京国子学，其用意在于培养精通蒙、汉两种语言文字的翻译人才，所以才 会选择杨惟中去充当此任。也就是说，杨惟中实际上是大汗身边的怯里马赤(译人)，其在汗 廷的地位应不低于作为必赤(必彻彻)的耶律楚材，因而“中书”、“中书令”之 称，也就不足为怪了。
　　既然早有“中书”之称，奉命前往军前，自然会被附会成“行中书省”。杨惟中有“行省” 之称只有随同廓出(阔出)出征的一段时间，如果《答杨行省书》中的“杨行省”是杨惟中的 话，应即作为此时。但奉命出征的杨惟中并没有“辞位”之举，而且从《答杨行省书》中也 看不出与这次南征有关的痕迹。
　　杨惟中与耶律楚材的关系是颇为微妙的。从上引记载来看，两人为道士“争长”之事，曾发 生激烈冲突，以至需要窝阔台汗亲自出面处理。“耶律楚材罢”和以杨惟中为中书令之事， 不见于其它记载。屠寄认为：“终元之世，中书令惟耶律楚材及皇太子真金。楚材至皇后摄 政之次年癸卯始薨，惟中旧传‘一相负任’之说，纯袭私家碑志，夸诞之词，殊不足取。且 观《耶律楚材传》‘通事杨惟忠’之称，则其人非真宰相可知，殆蒙古语所谓必 赤而自称中书相公，如《黑鞑事略》所云者耳。”所以他撰写的《杨惟中传》便将杨惟中取 代耶律楚材为中书令一事删去。屠寄此段议论似可商榷。蒙古国前期的中书令与忽必烈当政采纳汉制后的中书 令不同，前者确实是“必赤而自称中书相公”，后者则是中书省的首脑，只能由 太子担任，两者不能混为一谈。耶律楚材以必赤而自称中书相公，可以说是学术 界公认的事实，他在窝阔台汗当政时期和乃马真后脱列哥那(六皇后，即前引文献中的“六 后”)摄政时期，屡次遭到打击，亦是事实。正如郝经所说：“当太宗皇帝临御之时，耶律 楚材为相……方有志于天下，而一、二不逞之徒，投隙抵罅，相与排摈，百计攻讦，乘宫闱 违豫之际，恣为矫诬，卒使耶律楚材愤悒以死。”
　　
　　到窝阔台汗晚年，尤其是自庚子年(1240年)开始，耶律楚材已经失势，在这一年的春正月， 窝阔台汗“以奥都剌合蛮充提领诸路课税所官”，耶律楚材的财政大权被剥 夺。而另有记载说，“庚子、辛丑间，中令杨公当国”。
　　显然，庚子年起亲近大汗的杨惟中已得势，取耶律楚材而代之，掌握“汉地”大权。总之， 杨惟中和耶律楚材，一为怯里马赤，一为必赤(必彻彻)，在汗廷中地位相当，因 而都有“中书”、“中书相公”、“中书令”之称。两人可能存在争夺权势的矛盾。而耶律 楚材的《答杨行省书》明显是上级对下级的批复，和两人关系是不相称的。
　　二
　　其实，在大蒙古国统治下，除杨惟中之外，还有一个姓杨的行省，那便是名震南北的杨四娘 子(杨妙真)。她原来是抗金的起义首领，后来却成为割据一方的军阀，而且归附了蒙古。她 的一生，曲折多变，是富有传奇色彩的。
　　金朝末年，社会矛盾日趋尖锐。1211年起，蒙古军南下，金军屡败，被迫求和，并于1214年 将都城由中都(今北京)迁到汴梁(今河南开封)。金朝的疆土日蹙，对农民的剥削和压迫却不 断加重。山东、河北各地农民不堪忍受，纷纷起来反抗，杨安儿和李全便是山东势力较强的 两支武装。杨四娘子是杨安儿的妹妹(一说女儿)，“年可二十 ，膂力过人，能马上运双刀，所向披靡”。她与以使用铁枪闻名的李全，通过比武，结为夫 妻 。后杨安儿兵败被杀 ，李全、杨四娘子收拾余部，在嘉定十一年(1218年)归附南宋。实际上，他们拥兵自重，往 来于山东、淮东之间，多生事端，与南宋矛盾日深。宝庆二年(1226年)，李全在青州被蒙古 兵所围，“大小百战，终不利”，宝庆三年四月，投降蒙古，蒙古将领“承制授全山东行省 ”。这时杨四娘子及其一部分部众，仍在南宋管辖下的楚州(今江苏淮安)。李全“力告大元 大将，求南归，不许，断一指示归南必畔，许之，承制授山东、淮南行省，得专制山东，而 岁献金币”。此后，李全来往于山东、淮东，“岁贡于大元者不缺，格外恭顺于宋以就钱粮 ，往往贸货输大元”。另一方面，“又与金合纵”，挟三方以自重，割据一方，而矛头主要 指向南宋。在山东大造海船，企图由海道进袭杭州 。
　　关于杨四娘子北归以后的遭遇，只有一些零星的记载，我在《杨四娘子的下落》
　　一文曾有所论述，现引 录并加以说明。
　　据《金史》记载：“(正大八年)夏五月，杨妙真以夫死于宋，构浮桥于楚州之北，就北帅梭 鲁胡吐乞师复仇。朝廷(金朝——引者)觇知之，以谓北军果能渡淮，淮与河南跬步间耳，遣 合达、蒲阿驻军桃源界〖KG-*4〗〖HT5，5”〗氵〖KG-*4/9〗〖HT5，6〗敖河备 之。两行省乃约宋师赵范、赵葵为夹攻之计。”按，正大八年即宋绍定四年(1231年)。正月 ，李全死。三月，宋军十万自扬州出发。四月到达楚州。五月，围攻楚州城。杨四娘子“就 北帅梭鲁胡吐乞师复仇”，显然没有得到回应，所以只好在宋军围攻下，渡淮北去。早在12 29年推举窝阔台汗即位的库里台(大聚会)上，蒙古已定下了灭金的战略，并在1230年起逐步 付诸实施。这时的南宋是蒙古争取联合的对象，当然不会因杨四娘子的请求而对南宋用兵。 1230年冬，皇弟拖雷已率精兵由陕西入宋境，迂回到金朝后方。而金朝却昧于形势，将主力 部队由完颜合达、移剌蒲阿两行省率领前去东南方向驻防，完全弄错了蒙古军的主攻方向。 更为可笑的是，金朝此时还想与南宋联合，围剿李全余部，结果遭到了南宋方面的拒绝
　　。原来李全虽然归附蒙 古，但仍保持相对独立性，而到此时，杨妙真已公开向“北帅”“乞师”，说明她已决心完 全投靠蒙古了。她“窜归山东”，一则因为山东益都一带是他们夫妻经营多年的地盘，二则 希望得到蒙古的庇护。
　　其它记载说明了杨妙真北归以后的情况。“初，金季李全据山东以叛，其弟二太尉略地至文 登。君(于钦——引者)之祖讳祥，隐里中，方坐塾教诸生，兵暴入，为所掠。见其仪状伟岸 ，挟刃临之，逼与俱行，至益都……全受擒，其妻杨妙真举众归朝，开行省山东，因得署为 其从事。”后一条记载中的“李帅”就是李全。这两条记载说明，李全死(“受 擒”不确)后，杨妙真“权主军务”，“举众归朝”。“杨氏入觐，得绍夫职”，就是说她 到蒙古汗廷觐见。对于归附蒙古者，入觐汗廷是一项基本要求。李全虽然归附蒙古，但始终没有入觐，蒙古对他实际上不是很放心的，就在李 全中伏战死前夕，蒙古宣差还说他“心终在南耳”。现在杨氏入觐，显然是表忠心，当然会得到蒙古统治者的赏识 ，因而“得绍夫职”，“开行省山东”，也就可以称为“杨行省”了。
　　了解杨妙真的历史，再来读耶律楚材的《答杨行省书》，所有问题都可以得到合理的解释。 “伟闺门之内助，贵系于夫”，指杨妙真是李全之妻，因夫而得行省的职位。“故行省李公 ”指李全。“虽稽北觐之期，颇著南伐之绩”，指李全推脱不肯北上觐见大汗，隐有批评之 意，但肯定他“南伐”亦即对宋作战的功绩。“时不适愿，天弗假年”，指李全战死。“阁 下族出名家，世传将种，无儿女子之态，有大丈夫之所为”，杨安儿曾统领数万军队，“名 家”、“将种”应指此而言。女子而为男子之事，统兵打仗，故称其“无儿女之态”。“遂 授东台之任，冀舒南顾之忧”，“东台”指山东行省而言，后一句指杨妙真在防备南宋方面 起了作用，解除了蒙古对金作战的南顾之忧。“牝鸡司晨”，历来用以比喻妇人篡权专政， “避牝鸡司晨之讥”，是说杨妙真为了避免别人讽刺她以妇人专政，所以要辞去行省的职位 。“秣马厉兵，可报西门之役”，李全是在扬州西门中伏身死的，此句即是要杨妙真为李全 报仇的意思。
　　耶律楚材写的这封信是答复杨妙真“辞位”要求的，“虽曰谦尊而光，曷若随时之义”，是 劝她不要辞职，应该振奋精神，为夫报仇。值得注意的是，杨妙真写给耶律楚材的信提出辞 职，是请他“闻奏施行”。但从这封复信来看，耶律楚材显然没有上奏，便作了答复。由这 件事可知，耶律楚材的权力是相当大的，“汉地”的许多事务，可以不通过大汗，自行做主 。前引南宋使?臣说，“见之文书者，则楚材、镇海得以行其私意”，由此可得一证明。前 引 的一条记载说，“杨氏辞政，公亦寻解兵柄”，则杨妙真后来又有“辞政”之举，而且得到 批准。她的“辞政”实际上是把位置让儿子李接替。
　　王国维先生指出，现存《湛然居士文集》“前九卷癸巳所刊，后四卷则甲午以后续增也”
　　[注解：《耶律文正公年谱余记》，《湛然居士文集》(点校本)附录。 。《答杨行省书》在文集卷八，因而此书之作，必在辛卯(1231年)五月杨妙真北还后到癸巳 年(1233年)之间。但辛卯(1231年)北还后，杨妙真又北上觐见大汗始得“绍夫职”，路途遥 远，多费时日，因而杨妙真提出辞职和耶律楚材的复书，应在壬辰、癸巳(1232、1233年)两 年之间，大概是没有问题的。