略说“真如”

略说“真如”　
　　王文辉
　　什么是真如？真指真实，表示没有虚妄；如指如常，表示没有变易。真如也作如如，即诸法性相的本来面目。唯识家谓十地大士要证得真如，须修十波罗密，断十重障，现分述如下；
　　（一）极喜地　此地菩萨，证人法二空，生大欢喜，修布施波罗密，断异生性障（执著我法障三乘圣性），证徧行真如。
　　（二）离垢地　此地菩萨具清净戒，远离烦恼，修戒波罗密，断邪行障，证最胜真如。
　　（三）发光地　此地菩萨修忍波罗密，断合钝障，证胜流真如。
　　（四）焰慧地　此地菩萨修精进波罗密，断微细烦恼现行障，证无摄受真如。所谓无摄受者就是不是我执所依止的意思。
　　（五）极难胜地　此地菩萨能使俗谛有分别智，真谛没有分别智，同时俱起。修静虑波罗密，断下乘般涅槃障，证类无别真如。
　　（六）现前地　此地菩萨观十二因缘，使最胜智现前，修般若波罗密，断粗相现行障，证无染净真如。
　　（七）远行地此地菩萨修无相行（从初地至七地经过一个阿僧只剃，修无相行，方得证人此地），修方便善巧波罗密，断细相现行障，证法无别真如。
　　（八）不动地此地菩萨一切有相功用和各种烦恼都能不为所动，故名不动。修愿波罗密，断无相中作加行障，证不增减真如。
　　（九）善慧地此地菩萨能于十方，普宜说法，得广大智慧，故名善慧。此地菩萨修力波罗密，断利他中不欲行障，证智自在所依真如。
　　（十）法云地此地菩萨得一切法智，修智波罗密断诸法中未得自在障，证业自在等所依真如。
　　在［摄大乘论）和［辨中边论）中把十种真如名之谓十法界。诸论中对各地菩萨证得真如时分类如此详细，实则此亦是理上之假说，因为真如妙理是不可思议的，若用文字来测度，一定会变了样。笔者以为上述十个细分类可说是“强寄言诠”，也可说是“依诠谈旨”。明知其为假说，但从理上来说，还不得不如此讲了。