木鱼

木鱼
　　寂也
　　“木鱼”在佛教殿堂里，与大磬比邻而居，是举行佛事、课诵时搭档的好伙伴。虽然它的外形看似奇特，声音亦不同于一般法器，不过，认真说来，木鱼可是佛教重要的法器之一喔!
　　木鱼，在古代丛林里又称之为“木鱼鼓”、“鱼鼓”或是“鱼板”。最初，它的形状是挺直的长鱼形（又称梆子） ，主要功能是集合大众，例如在《百丈清规v里云：一长鱼即梆。悬斋堂，二时粥饭及晚课，厨房击之。普请出坡，鸣三通。”另外，在《增修教苑清规》卷下也云：“斋粥二时长击二通，普请僧众长击一通，普请行者二通。”
　　然而，今日我们所看到的木鱼，其形状及作用已随时空因缘有所不同。在明，王析所著的《三才图绘》即言：“木鱼，刻木为鱼形，空其中，敲之有声。……今释氏之赞、梵哏皆用之。”而在《禅林象器笺》 （咀器门）也说：“今清国僧称木鱼者，作龙二首一身，鳞背两口相接，衔一枚珠之形，亦空肚团乐。盖与图绘木鱼同，讽唱时专敲之以成节。一木鱼在历经时空的更迭后，其功能已由集合大众演变为今日佛事、课诵中，行者所执持的重要法器之一，而形状亦由“板状”更换为今天所看到的“团乐形”，其变化之大，不由令人发起无常之深思!
　　一般而言，大形的木鱼被安置在大殿佛桌上（旁） ，以利僧众于课诵时敲打，而小形的木鱼则拿在手里敲叩。在敲击木鱼时，应保持力道平稳，由缓入急，渐渐加快，以摄众心。
　　至于，为什么要用鱼形呢?据《百丈清规》言：“相传谓鱼昼夜常醒，刻木象形，念诵击之，所以警昏情，抑以齐众音也。”又刘斧《摭遗》云：“僧舍木鱼者，鱼昼夜不合目，修行者忘寐修道，鱼可化龙，凡可入圣。”由上述可知，古人是以鱼类常醒不眠之理，取其“精进”之义，用来勉励修行人要在道上用功不懈，也因此，后人更有将原来的鱼首鱼身木鱼改为龙首鱼身的样貌，以表修行人若能在道上精进用功，日后必能转凡成圣、转识成智的意义!
　　古人对于木鱼的赋咏甚多，今略举二则与读者共勉——
　　“无端击此沟中断，钟鼓相参无杂乱。能闻所闻非二缘，以此及此通回换。凡夫何故作追攀?达士若为成智观?可怜流入萨婆若，醉眼尚尔排鱼贯。” 《佛眼远禅师录，木鱼》
　　“四大犹来造化功，有声全贵里头空。莫怪不与凡夫说，只为宫商调不同。” 《赵州捻禅师录·鱼鼓颂》
　　参考书目：
　　1、《佛光大藏经》（禅林象器笺三）佛光山宗务委员会印行
　　2、《中华佛教百科全书》第七册，中华佛教百科文献基金会发行
　　摘自《十方》20卷2期