转其名不转其实

转其名不转其实
　　李念
　　有人问六祖，如何转八识成四智?六祖曰：转其名不转其实。由此想到日常生活的一些现象：有人嗜烟，有人嗜酒，有人奸花草鱼虫，有人好书画金石，有人好动，有人好静，有人爱名利，有人爱财色，有人喜食肉，有人喜食素，有人多喜怒，有人多怨尤，有的爱一个人如痴如醉，最後又恨到没齿不忘，众生的这般无明贪著之力转来转去，但是，转其名不转其实。这些，也就是我们习气业力的表现。再比如：女人之所以生为女人，是与习气业力相应而来的。单以不好的一面来讲：女人情执重，理性少，多缠绵，亦多愁善感，喜纠缠，易感情用事，多数女人天生就有被动的一面，她迫切地需要，被动地素求别人的关心和疼爱，以满足情执的需要，幼时求之于父母，成年得之于配偶，晚年索之于儿孙，甚至，信仰宗教後，将需要关爱、保护的需求转嫁于神灵或师父。这股情执的力量转来转去，但是，转其名不转其实。男人的丑陋毫不逊色，只不过，男人将情执、贪著、嫉妒、恐惧转化为占有、创造及实现上去了。
　　我们学佛修行，就是要克服摆脱无明烦恼，业力习气的束缚。其实，即使成了佛，这股业力的力量也摆脱不掉，不过是，转其名而下转其实。众生有贪瞠痴之毒。佛菩萨如孔雀食毒，将毒物化为斑斓之色。佛菩萨有大贪：要度尽一切众生，有大瞠：我下入地狱谁入地狱。有大痴：地狱末空，誓不成佛。由此知道，众生的无明烦恼有多大，佛菩萨的慈悲愿力就有多大。业力就是愿力的源泉，烦恼障碍是菩提解脱之母，烦恼即菩提，一切障碍即究竟觉，转其名而个转其实。
　　原载《十方》第十九卷 第七期