敦煌本《六祖坛经》口语词释

敦煌本《六祖坛经》口语词释
　　邓文宽
　　如所周知，《六祖坛经》是禅宗六祖惠能(亦作慧能)在大梵寺的讲法和授戒记录，敦煌本《六祖坛经》又是现知最早的《坛经》传钞本，由惠能弟子法海“集记”而成，因此，是最贴近《坛经》原貌的。而惠能又“不识文字”，完全口授，必然要使用一些那个时代(即唐代)的口语词。本篇即对这些口语词给予解释，以便对《坛经》的相关文句获得准确认识。需要说明的是，虽然有些词语早在唐代之前即已出现，但唐人仍在使用，因此我们仍将其视作唐代口语。，若有不妥，还望是正。
　　(一)故(故故)
　　“惠能答曰：‘弟子是岭南人，新州百姓。今故远来礼拜和尚，不求余物，唯求作佛!”’
　　“故”又可说成“故故”，均是特地、特意的意思。《i匕史》卷七二《牛弘传》：“帝戏谓伦曰：‘闻卿为吏蒡妇公，不过从兄饭，宁有之邪?’伦对曰：‘臣三娶妻皆无父，少遭饥乱，实不敢妄过人食。”《北史》卷33《李孝伯传附李士谦传》：“有牛犯其田者，士谦牵置凉处，饲之，过与本主。”《阿育王传》卷二：“僧集坐定，王自行水，手自过食与尊者。”《蚜舸书一卷》：“欺我，打我，弄我，骂我，只是使我，取此(柴)烧火，独春(舂)独磨，一赏不过，犹嗔懒惰。”“正见之人佛即过”意即：持正见者佛即给予真如净性也。
　　(一八)大痴人
　　“若能身(心)中自有真，有真即是成佛因。自不求真外觅佛，去觅总是大痴人。”
　　“大痴人”一词意义较为显白，即“大傻瓜”之意。《北史》卷28《刘尼传》：“宗爱既杀南安王余于东庙，秘之，惟尼知状。尼劝爱立文成。爱自以负罪于景穆，闻而惊曰：‘君大痴人?皇孙若立，岂忘正平时事乎?”同书卷三十四《游道传》：“后除司州中从事。时将还邺，会霖雨，行旅拥于河桥。游道于幕下朝夕宴歌。行者曰：‘何时节作此声也?固大痴!’游道应曰：‘何时节而不作此声也?亦大痴!”’王梵志诗：“天下大痴人，皆悉争名利……”《坛经》上引文字是说，如能从自心建立真实，即是成佛之因；不从自心去找，求诸外界，便是大傻瓜了。
　　(原载《敦煌吐鲁番研究》1998年第3卷)