笔下之言

笔下之言
　　证虚
　　像很多类人，对于自己的将来不是很有把握，且
　　有恐慌的现象，只是没有表现出来而已。尤其是修行人，若是这样更是可惜，老是要有个倚赖不可。且如虫过枝叶，一叶攀过一叶。
　　每读起经典中，比丘如何在林园寂静处观法义，如何的在人间行化，不免感触溢怀。想著，时代的进步，虽造就了人类的种种福祉与方便，却成了修道的累赘。因为信徒的需要，必须尚未成就就要给予，给予的不当，则增堕落，堕落而又不自觉，就必须顶戴著假道学的名号。因为社会的环境趋势，不愿意也得被迫入世渡众，可是现今时尚，并不像佛世时，尽管宗教不一，仍是以修行出离为风，随时都有退道的陷阱与危机。是现代社会修行人的无奈与矛盾，一方面想著出离、解脱，尔后利生，亦或根本无心利生；一方面内在意志又搏斗著—取之十方，焉能不回馒十方，可是自己还尚不足呀!该用什么给?给得起吗?印老于战乱时代下，众生苦迫相逼，仍能信念坚秉，终究也以法利生，也对得起自己修道的良知（不是迎承信徒就叫做渡众生），这不也显示了情与理的取舍，所造就的就是不同吗?
　　所谓情，是系缚在出了黑头家人了光头家的那些人身上，弘法利生是口号，沈沦苦海是家务，每每在来往去留间的是非逗留，而叛徒是修行人中一句可笑的名词。所谓理，不啻是数理，也包括了“明明白白”的理性判断。判断我们已抉择出来的路，要用什么样的方式来走，才能不迷失了方向，而真正趋于解脱。
　　越来越觉得，欲求解脱的擂台会被打跨，因为要适应社会而必须变通而成变相；因为信徒信奉教理变为个人崇拜；因为进退之间是选择上的矛盾；太多的因为是现今出家人的落寞与悲哀。
　　摘自《僧伽》第8卷第1期