本有与修生

　　本有与修生
　　释真圆　撰写
　　“本有”即本来所具备，佛菩萨与众生皆备无二，实为本具之菩提妙明佛性，若然开发则必定成佛无疑；“修生”非本来所有，而是通过学习修行所获得，比如密教的三密相应修持而开发本有佛性以至于成佛。
　　本有和修生是密法行者所必须学习理解的“理相”，本有佛性是不二法门，众生得以成佛的种子根基，有情一切功德自心具备，然因无明烦恼所障不得显现。此身即佛身，然此身之佛性功德隐藏故，依然芸芸众生之一介，而为使此功德圆满明彰势必非如法修行而不可为。
　　就修行，显教大乘经典共宣须经历三大阿僧祇劫之修行才得以成佛，然在密教诚如法身大日如来所教，此身此生依法三密相应严格修行即可成佛。“本有”为因，“修生”为缘，“成佛”是果。无论显教密教不“修生”成佛无异于痴人说梦。
　　佛、我、众生本有之佛性三三平等，我身即是萨埵，然萨埵有四义“愚痴”、“识”、“金刚”和“智”，此四义恰好代表众生、缘觉声闻、菩萨和如来。
　　就唐密两大根本经典而言，《大日经》及其表现得大悲胎藏生曼陀罗代表本有而隐含修生，《金刚顶经》及金刚界曼陀罗代表修生隐含本有，好比矛盾的统一体。

　　西江月
　　——赴日修密自勉句 2003-3
　　蹉跎三十春秋，而立方识菩提。
　　本自宝珠系在髻，何须转轮玉玺？
　　养性眨眼一轮，渐见醍醐真谛。
　　此身原本法界体，毗卢加持在即！