也谈超然

也谈超然
　　圆慧
　　佛陀为破众生自私贪著，而说空法；为破二乘沉空滞寂，不能发起万行利益无边有情，为说有法。纵容恶见恶行，以为超然，是恶取空，颠倒行，恰与佛所说真空妙理相违。
　　达喇的暴徒在西藏杀人放火，对人民群众象以前奴隶主对待奴隶那样残忍，还有人能把少数不法分子的暴乱解读为西藏人民的意愿？这是强奸民意，还是超然？
　　经云：“三聚净戒者，誓断一切恶、誓修一切善、誓度一切众生。”故正信佛子，不会随喜恶见恶行。眼见众生受难，不能救渡，反而纵容少数恶徒逞凶，还说这是众生的选择，这样的人在超然外表下掩藏的难道真是一颗客观超然的心吗？不！制造暴力事件，破坏藏地的和平安宁，对无辜百姓烧杀劫掠，怎么能是藏民的意愿？
　　极少数人贪恋旧日大奴隶主呼风唤雨的无限风光，以贪为本，依附国际反华势力，与祖国和人民为敌。无论其极端自私的发心，还是他们采取的暴力行为，都让西藏善良淳朴的民众心寒。而某些自诩客观超然的人，无视眼前的事实，胡说藏独是西藏人民的意愿，其客观又表现在何处呢？
　　《广释菩提心论》云：“从悲发生大菩提心。所有最胜一切佛法。皆由悲心而为根本。此悲所因为观众生故。”
　　《大法炬陀罗尼经》中佛言：“菩萨担者，誓愿荷负一切众生出离世间。”
　　一个人学佛，学到对众生危难超然的境界，真是佛法的悲哀！