影印敦煌遗书《大乘无量寿经》序（修订稿）

影印敦煌遗书《大乘无量寿经》序（修订稿）
　　清光绪二十六年五月二十六日（公元1900年6月22日），正当中国北方爆发的义和团反帝运动如火如荼之时，远离战火硝烟数千里之外的河西走廊的尽头——敦煌莫高窟，一个名叫王圆籙的道士，非常偶然地在一个洞窟甬道的墙壁中发现了一个古代废弃的耳窟，其中装满了从公元四世纪到公元十一世纪的古代遗书与文物。震惊世界的敦煌遗书由是出世。这个洞窟，后来编为第17窟，就是举世闻名的藏经洞。
　　敦煌遗书出世后，少量遗书逐渐在当地人士中流传。1907年、1908年，时任职於英属印度政府的斯坦因与任职於河内的法国远东学院的伯希和先后闻讯来到莫高窟，以不光彩手段骗得大批敦煌遗书与其他文物，捆载以去。1910年，在中国学者的呼吁下，清政府学部咨甘肃学台，令将洞中残卷悉数运京，移藏部立京师图书馆，亦即今天的中国国家图书馆。其后，日本的大谷探险队、沙俄的奥登堡探险队先后来到敦煌，斯坦因也又一次来到敦煌，分别搞走不少敦煌遗书。由此造成目前敦煌遗书主要分藏北京、伦敦、巴黎、圣彼得堡、日本的局面。
　　藏经洞发现至今已近百年。敦煌遗书的出世，孕育了国际显学——敦煌学，敦煌学对中国中古史研究的推动之大，是怎么估计都不会过分的。所以敦煌遗书成为世人注目的瑰宝。由于敦煌遗书绝大多数为公立单位收藏，故散藏在私人手中的写经极为稀见与宝贵。
　　殷禄成先生世居敦煌。根据敦煌遗书《敦煌名族志残卷》，隋唐以来，“阴”姓在敦煌“尤为望族”。后代敦煌未见“阴”姓而有“殷”姓，两者关系待考。殷禄成先生家族解放前亦为敦煌望族，伯祖父曾任敦煌商会会长，曾接待过著名画家张大千。由于家世因缘，收藏有敦煌遗书。世事变迁，沧海桑田，殷禄成先生收藏的敦煌遗书也多经磨难。值得庆幸的是，尚有《大乘无量寿经》一件完好保存。
　　《大乘无量寿经》是印度大乘佛教经典，系公元八、九世纪敦煌陷蕃时期根据藏文本译出。该经要旨在于弘扬无量寿宗要经陀罗尼，认为凡能书写、供养该陀罗尼者，除罪消灾，往生净土，福德无量。由此成为陷蕃时期敦煌人士写经修功德的重要对象。该经有异译本传世，为北宋僧人法天所译，名作《佛说大乘圣无量寿决定光明王如来陀罗尼经》。但敦煌本则因没有传到内地，不为中原人士所知，故在我国历代经录中没有记载，也不为我国历代大藏经所收。幸有敦煌遗书的出世，使我们能够得以窥见该经全貌。殷禄成先生藏本保存完好，属八、九世纪写本，至今已逾千年，且有当时的写经生“唐再再”的题名，实为不可多得的珍品。其文物与文献价值，自不待言。
　　现殷禄成先生拟将该经影印成册，以供养念诵。发心功德，令人欢喜赞叹。殷先生的甥女安静与我是中学同学，她出生在敦煌，讲起莫高窟壁画、藏经洞经卷、王道士破壁、斯坦因骗宝等等，如数家珍。严格说来，我的敦煌学知识，最初是由安静启蒙的。今殷先生为影印本索序於我，自然义不容辞。因拉杂序之，并赞曰：
　　一佛顿现多化身，功德知有几恒沙。
　　今时所发弘誓愿，他日定化菩提芽。
　　方广錩
　　1999年6月9日/