大慧宗杲语录

顺与逆
　　逆境界易打，顺境界难打。逆我意者，只消一个忍字，定省少时便过了。顺境界直是无你回避处，如磁石与铁相偶，彼此不觉合在一处。无情之物尚尔，况现行无明，全身在里许作活计者。当此境界，若无智慧，不觉不知，被他引入罗网，却向里许要求出路，不亦难乎。所以先圣云：入得世间出世无余便是遮个道理也。近世有一种修行失方便者，往往认现行无明为入世间，便将世间法强差排作出世无余之事，可不悲乎？除夙有誓愿，实时识得破作得主，不被他牵引。故净名有言：佛为增上慢人，说离淫怒痴为解脱耳。若无增上慢者佛说淫怒痴性即是解脱。若免得此过，于逆顺境界中无起灭相，始离得增上慢名字。恁么方可作入得世间，谓之有力量汉。已上所说，都是妙喜平昔经历过底，即今亦只如此修行。愿公趁色力强健亦入是三昧(答楼枢密)
　　静与闹
　　细读来书。乃知四威仪中。无时间断。不为公冗所夺。于急流中。时自猛省。殊不放逸。道心愈久愈坚固。深惬鄙怀。然世间尘劳。如火炽然。何时是了。正在闹中。不得忘却竹椅蒲团上事。平昔留心静胜处。正要闹中用。若闹中不得力。却似不曾在静中做工夫一般。承有前缘驳杂。今受此报之叹。独不敢闻命。若动此念。则障道矣。古德云。随流认得性。无喜亦无忧。净名云。譬如高原陆地不生莲花。卑湿污泥乃生此花。老胡云。真如不守自性。随缘成就一切事法。又云。随缘赴感靡不周。而常处此菩提座。岂欺人哉。若以静处为是。闹处为非。则是坏世间相而求实相。离生灭而求寂灭。好静恶闹时。正好着力。蓦然闹里撞翻静时消息。其力能胜竹椅蒲团上。千万亿倍(答曾天游)