随缘集叙

　　缘从外来，非本真也；随惟偶应，非专属也。
　　夫、人之相与傀仰一世，有悲欢、离合、贵贱、穷通、祸福、吉凶、升沉、倚伏，率外来也：而人则因外来，而亦悲欢、离合、倚伏、升沉矣。复因外来而有言则，如马迁之史，泷岗之表，元亮之归去来，太白之桃李园，孟德之横槊，汉高之大风，阮狂之哭，成公之啸，皆偶应也。比犹太虚，云腾鸟飞，风动尘起，日轮则明，云雾则暗，户牖则通，墙宇则壅，分别见缘，顽虚则空，郁崞之象则纡昏尘，澄霁敛氛又观清净。究之太虚，体非群相：亦不妨因外来，而明、暗、塞、空：又不妨因外来，而有声则以鸟鸣，春以雷鸣，夏以虫鸣，秋以风雨萧萧而鸣乎，其冬亦偶应耳。
　　宁惟人物乎：西竺空王，已浑全本真：永谢外务矣，其如有世界、生善、治恶、入理四种外缘来感，亦不获已而有相，则现生法、报、应之身；又不获已而有言，所谓生、生不可说，有因缘故，亦可得说；生、不生不可说，有因缘故说：不生、生不可说，有因缘故说；不生、不生不可说，有因缘故，亦可得说矣。
　　予、犹人耳，宁无外来感触：亦有偶应之言：门人衰集成帙，以乞名。予日：我无特操，我无专属，而言者又非本真也，，其名随缘可矣。因编类为四：而削去十九。杂著存十一，尺牍存百一，诗偈存千一，而源流则具存也。
　　徐孺子曰：周易称“随时”之义大矣哉！以刚来，而下柔动、而悦随，天下随时而大贞亨。随缘之义，取诸此乎?予日：不也，予卑卑雌伏，言不出群，殆庶几几于易之泽，中有雷随，以向晦宴息耳。
　　已未中元日 楞严讲寺比丘灵耀书于大树方丈