凡夫具足圣人法

　　临济宗善资禅师上堂：“几夫具足圣人法，凡夫不知。圣人具足凡夫法，圣人不会。圣人若会即同凡夫；凡夫若知，即是圣人，然则凡圣一致，各相互陈。”
　　这段话头主题在宣示“凡圣无别”或“凡圣一体”。但这是结论，如何培养这等平等智观，却是转凡成圣或转识成智一大功课。从“万法唯心”理论或从“万法唯识”理论都可研究“藏识”。有相唯识与无相唯心最大发心在：唯心派认为修心可以培养四智而悟本体；唯识派强调“自证’’作用。但万法唯识无法否定人体受纳器官的机能作用，所以从因果关系上建立“四分说”这是比较艰涩的佛理。至于禅宗，有“但尽凡情，别无圣解”话头。“尽凡情”之先决问题在如何“尽”，凡情祛尽，自可接近圣解，也就是“破旧立新”，旧的破完，自需创新。所以成凡成圣只在一念之转而已。无论从意识入手或从思维入手都是古今参学者可以采撷的方法也。禅师最后所说“凡圣一致，各相互陈”，用浅白话说：不可误以佛学过于神秘，不可因为是普通人而心生自卑，“有为者亦若是”而已。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 摘自《破禅的智慧》