三身义

　　三身义

　　杨仁山

　　清净法身、圆满报身、千百亿化身，是之谓三身。学佛者若不知三身义，则真、假二谛不能圆融。世人所见释迦牟尼佛从母胎出，修行证道，说法度生，入于涅槃者，皆化身之事也。化身一名应身，以其应众生之机而出现也。当知释迦成道以来，经久远劫，三身具足，一时能现无量化身。犹如月映万川，彼月之体性能现月形者，法身也；彼月之光明照耀无边者，报身也；水中所现之月随处可见者，化身也。若但知化身为佛，而不知普遍平等之法身，万德庄严之报身，则佛陀亦人中之杰出者而已矣!岂能统十界而称尊，亘古今常存者乎? 他教之言曰：“佛者，受造者也；上帝者，造物者也。”是皆知有化身而不知有法身、报身也。法身者，四圣六凡所同者也，称为本觉。报身者，万劫修行所显者也，称为始觉。始本合一，方证佛果，然后现无量化身以度含灵。六道凡夫，虽有法身，隐而不现；堕业所受之身，或为人，或为畜，即是报身；无堕类现形之用，故无化身。

　　此等众生，颠倒妄想，轮转无穷，若欲脱此幻梦，殊非深究内典不为功。然内典繁多，从何入手，用功省而收效速也?曰：“有马鸣菩萨所作《起信论》，文仅一卷，字仅万言，精微奥妙，贯彻群经。学者苟能熟读深思，如法修行，从十信满心，得六根清净，证入初住，见少分法身。历十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉，彻证满分法身，现圆满报身，以大悲心起随类用，即现千百亿化身，与十方诸佛无二无别也。”或疑六道众生何能只证佛果?不知众生本性，即是诸佛法身。迷则轮回六道，悟则超越三乘，然须多劫修行，方成佛道。更有净土一门，不假勤修，不废俗谛，一念净信，顿超彼岸，可谓方便中之大方便，直捷中之最直捷矣。学者可不勉旃?