未来世界

未来世界

╱释印顺

传说的北拘罗洲，是极福乐的世界。北拘罗洲的平等、自由，有点类似此世界起初的人类社会。将此世界融入佛教的真理与自由，智慧与慈悲，即为净土的内容。我们这个世界，经过多少次荒乱，弥勒降生时，才实现为净土。佛教净土的真精神，如果说在西方极乐国，在兜率天内院，不如说重在这个世界的将来。拘罗洲的特质，没有家庭——没有男女间的相互占有，没有经济上的私有。衣服、饮食、住处、舟车、浴池、庄严具，一切是公共的，尽可适量的随意受用。大家都“无我我所，无守护者”，真的做到私有经济的废除。男女间，除了近亲属而外，自由交合，自由离散。所生的子女，属于公共。拘罗洲的经济情况，男女关系，家庭本位的伦理学者，或者会大声疾呼，斥为道德沦亡，类于无父无母的禽兽。然而佛法说：这是无我我所的实践者，是“能行十善业”者，是真能做到不杀、不盗、不邪淫、不妄语者，比家庭本位的道德——五戒——要高尚得多。拘罗洲的人，没有肤色——种族优劣——的差别，人类是一样的平等。由于体健进步，人间再没有夭寿的。寿终而死，也再没有忧愁啼哭。这个世界，非常的庄严，非常的清净，像一所大公园。土地肥沃，道路平坦，气候冷暖适中；到处是炒香、音乐、光明。人类生活于这样的世界，何等的幸福！这样的世界，为无数世界中的现实存在者。原始佛教仰望中的世界，即是这样的世界，而又充满了佛陀的真理与自由，智慧与慈悲；这即是这个世界的将来。

（编按：本文录自释印顺：《佛法概论》的原版本，因书写这段文字而遭受保守派佛教徒检举“为匪宣传”，印顺法师因此忍辱删掉这段文字，并重写之，十年后他自认为“不能忠于佛法，不能忠于所学，缺乏大宗教家那种为法殉道的精神……这是我最伤心的，引为出家以来最可耻的一著！”编者将这文字出土，以安慰印顺法师的屈辱，并让读者有缘见到这段文章。编者也希望《佛法概论》再版时能将这段文字补上。）

(1992.3.《新雨月刊》第54期)