佛教與音樂

佛教與音樂似乎有不解之緣。人們到佛寺去進香或禮佛，常聽到繚繞的梵音、悠揚的佛曲，這就是佛教音樂。

所謂佛教音樂，是從西域和印度傳入我國的佛曲，並在長期的發展過程中，與我國的語言及音樂傳統相結合，形成了一種特有的音樂形式。佛曲西來之初，譯成漢文受字義所限，便難以歌唱了。《高僧傳》說：「梵音重複，漢語單奇。若用梵音以詠漢語，則聲繁而偈迫；若用漢曲以詠唱梵文，則韻短而詞長。是故金言有譯，梵響無授。」

據說三國時曹植創造了一種類似「聲曲折」的樂譜，成功地記錄了不少佛曲。後來在佛教音樂的漢化過程中，湧現了許多擅長音樂的高僧，如道照、慧璩、曇宗、道慧、智周、慧明、法稱、真觀等。據說他們「唱說之功，獨步當世」；「尤善唱導，出語成章」。又如梁武帝也是一流的音樂家，他開創了童聲演唱佛曲的「法樂童子伎」，讓「童子倚歌梵唄」；他還多次舉辦無遮大會，為佛教音樂的製作及傳播，創造了條件。

到了唐代，佛教音樂完成了漢化，並湧現了一批富有才華的佛樂專家，僧人中演唱、演奏人才輩出。如《宋高僧傳》記載，少康唱偈贊，「皆附會鄭衛之聲，變體而作。非哀非樂，不怨不怒，得處中曲韻。」唐代貞元年間，段善本與號稱「長安第一手」的琵琶演奏家康昆侖比藝，他高超的演奏技術使聽眾傾倒，連康昆儒侖也心服口服，拜他為師。唐代佛樂受到空前的歡迎，佛寺成了保存和傳習佛教音樂的中心。宋、元、明、清諸代，佛教音樂雖然還在不斷地加工、整理，但已缺乏創造性的發展，變得墨守成規了。

佛教音樂的形式，有聲樂、器樂等。聲樂可以分為獨唱、齊唱、輪唱等，主要有梵唄、佛曲、法曲等；器樂主要演奏曲牌，如中國大陸北京智化寺的京音樂、山西五台山的八大套等。