尼采，佛教，中国儒学

　　因为我们日常生活的世界不够精彩。有很多山一样高的精神建筑环绕着我们。我们试图在二者之间保持平衡。生活的，和超越生活的，在内的和在外的，目前的和将来的，此处的彼岸的。我们愈于此处陷入，就往往愈于彼处游离，愈于彼处求索，亦往往愈于此处疏隔。虽然二者愈来愈远，我们常常希望二者在某一点，某一时刻，或者某种程度上，水乳交融，合而为一。同中求分，分中求同，人们矛盾如此，亦希望矛盾即是和谐。于是一方面是至普通之现实生活，一方面希求于至普通之中有大智慧。或者此一想法，亦是“功利心”之顶点乎？人生万态，若必要一个都不能少？能于其中有所得乎？
　　尼采提倡生命哲学，在醉悲剧与美中求不倦之最终幸福。其山甚高，甚远，纵然尼采本人亦未能达到。
　　佛教主张难以一言而尽。然而无论何种教义，其道甚远，其行甚难，其语甚玄，众所周知。论及时间，动辄百千万年，亦非常人可以认真计较.
　　我近日所思，唯有孔孟之道，甚是平易简单。与生活之疏隔甚小。其道虽至大，至远，似乎并不难蹑足而上。反复思矣。吾其从孔子乎。