散居道士 虔诚修斋得成仙道

李大德 道长，江西乡下一散居道士也。以科教为务，自幼跟随师父外出做道场。剪纸、写对联、看地、择日、敲锣打鼓，无不在行。乡下的道场都是去斋主家里做的，坛场都比较简陋。但是李道长必不敢怠慢，有几件真丝的法衣，黄杨木的忏牌、象牙朝简，神仙画像等，都是祖师留下的。有人出高价收购，都被李道长拒绝了。根据其科仪中所记载的嗣派，李道长一脉，出自宋元时期的赵原阳真人。虽然在传承的过程中，有些错误，但是所做科仪仍然有宋元遗风。有一次，李道长奉邀去深圳邓氏祠堂做超度。晚上九点多的时候，道场仍在进行。忽然听到外面，有呜呜的声响，越来越近。邓家族人，吓得都回去了。只留下李道长带着几个徒弟继续做施食。施食之后，声音才逐渐远去。我问李道长怕不怕？李道长说：“怕肯定是有点怕的。但是我们做道长的不能露怯，如果一乱分寸，那我们一点威信都没有了。”李道长说：“我们做道场，是依科奉行的。师父怎么教，我们就怎么做。我们做散居的，就是‘拿人钱财，替人消灾。’不能偷工减料，做不全的科仪，不能糊弄东家。行科的时候，不能东张西望，胡思乱想。经文上说：‘皈身皈神皈命’，连命都要皈依进去，神思不外驰，一念精诚，气息不乱，这样道场才能灵验。”李道长说，自己家里十三代做道士。以前的不知道，但父亲爷爷辈，皆得长寿。爷爷活了八十多岁，临走的时候，预先洗了头，穿好衣服后，羽化的。父亲也是无疾而终，于午时仙逝。铁冠道人曰：散居道士，多不知内炼之法，唯以行科为务。把做科仪当成是一门手艺。但是师承严格，保留了很多古代的规矩。我看很多江苏、上海地区的散居，做了一辈子道场，八九十岁还能登坛，声音洪亮，步履生风，不逊于年轻人。故知，行科之士，若能严格遵守师承，坛场规矩，其实也是一种修炼，是能获得切实的益处的。现在流传这么一句话：“念经拜忏，是祖师爷的戏子；打坐炼丹，是祖师爷的弟子。”将道场和修炼，截然分开。这个其实是不对。道场，原名斋法。斋者，齐也。世念纷纭不齐，通过修斋，齐其所不齐，以达到无为之境界。心明行洁，然后可以会通天道。如果不能做到这两点，而仅仅是粉饰外在的威仪，则如同儿戏，不足以感通神明。白玉蟾祖师说：“古之圣人，以道学难入，世欲易迷，设科戒仪范之文，以一齐其外；著注念凝神之法，以正其心。复以炼气胎元之方，制其食味；又以祈真朝谢之品，涤其过尤。然后赿于学，无学之徒，臻乎冥寂，栖于损之又损之府。契乎无为，则邪谲之关键不开，镇静之醇和可致。”学道是无为之事，但是无为一般人很难做到。所以先从有为入手。做道场的时候，通过威仪存思，来检肃身心，注念凝神。久而久之，醇和可致，而仙道可期矣！