修斋行道不可希求感应

早段时间，有个居士来问我：“道长，我平时也持念天尊圣号，印经造像，捐钱修庙，，为啥运气一直不太好？今天开车又出了事故，损失了一大笔钱，究竟是哪里出了问题？请道长慈悲开示。”铁冠道人想，这种情况，其他道友可能也遇到过。首先、行善而不执着于善。《道德经》云：“上德不德，下德执德。”《清静经》云：“执着之者，不名道德。”我们做好事、行善的时候，心中会想：“这是好事，是积累功德，会有福报的。”这个其实也是一种执念，是自私的，帮助别人，真正的目的，是为了“利己”，所以不能叫做真正意义上的“行善”。因为你做这件事情，是期望回报的。勉强叫做“交易”，或者是“投资”。所以《清静经》说：“执着之者，不名道德”。不能叫做真正的“德”。有的人，为了求福报出发。时间一长，未能修得福报，于是生怀疑心、退悔心，这就变成魔障了。古人云：“施恩不求报，与人不追悔。”修道之人行善，并不是说我做了这件事情，会得到某种回报。而是，做这件事情，符合大道的要求，我内心会得到安宁。那么，这才是真正的行善。商人投资，是需要回报的。但是修道之人行善，是超功利和世俗的，是不计较回报的。其次、修斋行道不可希求感应。有的居士去庙里做道场，也是希求灵验的。包括有些高功法师，也是宣扬自己做的道场灵验，效果卓著。岂不知，阴阳互根，有灵验的时候就有不灵验的时候。所以，祖师做道场，也是从来不敢说自己灵验的。《海琼白真人语录》中有这么一段对话。度师因与紫枢谈及符水一事，以谓求者未必皆敬信之人，或有试求之者，予亦试以与之，往往亦不验。祖师闻之曰：不可彼以假来，我以真受，至于验与不验，却是他事。祖师又曰：不问灵不灵，不问验不验，信手行将去，莫起一切念。有弟子问白祖，有的来求符水的人，没有敬信之心的。我试着给他们敕符水，有时候灵，有时候不灵验。白玉蟾祖师说：“你这种心态是不对的，他以假（怀疑）来，我以真（真诚）受，至于是否灵验，却是他的事情。”修斋行道，也是如此。有的人，来庙里做道场，会问：“这个道场做了有作用吗？我的运气会好转吗？多久能起效果？”作为斋主，首先就失去了敬信之心。对于这个法事，他是存怀疑态度的，那么又如何期望可以感通神明呢？有些人，烧香供神，却会招来邪灵。为啥呢？因为自己心中有所求，所以那些鬼怪就会幻化你希求的样子出现。其实，是你内心世界的倒影。修行之人，无所求，那么鬼神也无可奈何。祖师立斋仪，其原意本身是考虑到世俗之人，身心散乱，不能纯净。故立斋仪，通过吃素、沐浴，这些来净化人的身体。通过戒律、威仪、赞咏、存思、诵经、咒诀，来净化人的内心，使不散乱。通过忏悔，来使人心得到升华和安慰。神道设教，所有的这些，都是手段，是方便设教，是为了让我们发现内心的自己。而不是为了外在的，某种功利的目的。我们诚心去皈依天尊大道、礼拜上圣高真。是提醒我们不要忘记了“道”。大道无终始，却又生化万物。上圣高真，是道炁所凝，是大道的化身。我们要学习祖师，不忘祖师教诲，希望自己也能够通过不断的修炼，能够达到与道合真的境界，而证得长生久视。