生西法师答：凡夫如何成佛？

生西法师答：凡夫如何成佛？

 

　　生西法师： 本基就是一个光明和空性无二的法界、如来藏的本性，道位也是这样的本体，它是没有变化的。既然基道果的本身或者如来藏的本性没有变化，为什么会出现基道果的差别呢？怎么会有通过不断修持从凡夫直至成佛的过程呢？

　　这不是说明如来藏本身有变化，只是说明客尘有变化。如来藏上面有很多客尘，不管是在凡夫位，还是在菩萨位、佛位，实际上如来藏的本性都不会变化的。之所以有从凡夫到圣者、圣者到佛的过程，主要是如来藏上客尘的轻重程度。

　　凡夫位时客尘一点都没有消亡，完全处在有法状态，如来藏光明一点都没有显露，从这个角度来讲叫做众生位、不净位。

　　大乘的圣者现见法界之后，从见道到修道的过程中，如来藏的本性是从一分到多分逐渐显露。逐渐显露的原因，也不是重新获得圣智，而是如来藏的客尘已经远离了一分，消亡一分的缘故，本体就显露一分，叫做不净净位。主要是圣者相续中虽然还剩下一些不净的垢染，但是也有清净的一部分，叫做不净净位。

　　到了佛果的时候，所有客尘都消亡了，如来藏的本性圆满显露出来，叫做清净位。

　　在三转法轮中，很多时候通过如意宝珠比喻如来藏。如意宝珠本来就是具备功德、圆满清净的，但是刚刚从矿山中挖掘出来时，外面有很重的垢染，必须通过很多方式，用粗细的布来磨、药水来洗，逐渐让上面的石头分离掉。

　　因为刚刚从矿山里挖出来，上面包满了渣子等，所以清净的宝珠自性是一点也不显现的。然后磨洗到一定时间，比较薄的地方就会显现一种清净的本性了，这相当于菩萨位。最后通过一些方法对细微客尘的渣子也消掉时，宝珠就会圆满显露。

　　无论在矿山中、显露一点本性，还是最后圆满显露本来面目的时候，宝珠本身实际上没有变化，都是同样一个宝珠，上面这些法有变化，好像有最初位、中间位、最后位，但这不是从宝珠本身而是从客尘消亡的程度来讲的。当然宝珠毕竟是一个有为法，只能勉强作比喻。

　　有时也通过虚空来做比喻。比如乌云满天的时候，虚空的本体没有变化，然后云消散了一点，露出一点点蓝色的虚空，最后云彻底消亡的时候，虚空是不变的。变化的是什么呢？变化的是上面的云彩。以云彩完全周遍和云彩消亡部分、最后完全消亡，虽然上面有差别，但是虚空本身没有差别，这是以一个无为法而作的相似比喻。因为在因明等论典中，虚空的本体都是不存在、假立的，但它是一个无为法，从它清净、空的角度，可以比喻法界的不变化。宝珠喻是从光明、作用方面来比喻。

　　通过这些比喻比较容易了知，每个众生相续中的佛性都是不变化的，变化的是客尘。

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