广论学习问答360则：一切分别皆是[应破分](须破除者)者。宗喀巴大师破斥甚广，云何非理？
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广论学习问答360则：一切分别皆是[应破分](须破除者)者。宗喀巴大师破斥甚广，云何非理？
【第三三五则】
问：有一类人士说：一切分别皆是[应破分](须破除者)者。宗喀巴大师破斥甚广，云何非理？及其误点安在？
答：宗喀巴大师说：“汝等有无求解脱道之心，如为解脱故，行布施等度，皆须分别。”又说：“闻法时心中皆不能不分别。”又云：“如于无我见，汝等亦须抉择否耶？若须抉择，则又不能不作分别。”抉择空性，须依理依教分别思惟。若谓此种应起之分别，亦是执相执实，则出离心，菩提心，皆是应断分，何以经教反说为应生者耶？若谓凡观修皆是分别，须破除者，应问：汝修空性之心，为是分别耶？为非分别耶？依彼之宗，当答：非是分别。又问：此空性是现非现？若空性境是显现者，如是则未入道位之一切异生皆成圣者。若空性非显现者，则通达空性有境之心，唯见空性影像。此心唯是分别，应是执相，故应一切异生修空性之心，亦是执相分别。通达空性之心，亦是执相分别，则应无空性可修，无空性可通达。如是则无成佛方便可作，即不能成佛，是与教理大相违背。此由彼等不辨分别，与执实执相之差别。执实执相，固是分别，而一切分别，非皆执相执实。此如自己是人，非一切人皆是自己。