于是复命讲《礼记》。帝问曰：“‘太上立德，其次务施报’。为治何由而教化各异？皆修何政而能致于立德，施而不报乎？”博士马照对曰：“太上立德，谓皇帝之世以德化民；其次报施，谓王之世以礼为治也。”帝曰：“者

【原文】

于是复命讲《礼记》。帝问曰：“‘太上立德，其次务施报〔1〕’。为治何由而教化各异〔2〕？皆修何政而能致于立德，施而不报乎？”

博士马照对曰：“太上立德，谓三皇五帝之世以德化民〔3〕；其次报施，谓三王之世以礼为治也〔4〕。”

帝曰：“二者致化，薄厚不同，将主有优劣邪〔5〕？时使之然乎？”

照对曰：“诚由时有朴文〔6〕，故化有薄厚也。”〔一〕

【注释】

〔1〕太上：指三皇五帝时的上古时代。立德：全社会注重道德。指大家乐于奉献而不求报答。其次：指太上之后的夏、商、周三王朝。务施报：讲求施与和报答。这两句出自《礼记》第一篇《曲礼》上。

〔2〕教化：这里指社会的道德风尚。

〔3〕五帝：说法很多，这里指黄帝、颛顼（zhuān xū）、帝喾（kù）、尧、舜。

〔4〕以礼为治：礼节讲究有往有来。往相当于施与，来相当于报答。

〔5〕主：君主。

〔6〕朴文：朴素和修饰。

【裴注】

〔一〕《帝集》载帝自叙始生祯祥，曰：“昔帝王之生，或有祯祥，盖所以彰显神异也。惟予小子，支胤末流，谬为灵祇之所相佑也；岂敢自比于前哲，聊记录以示后世焉。其辞曰：‘惟正始（三）〔二〕年，九月辛未朔，二十五日乙未直成，予生。于时也，天气清明，日月辉光；爰有黄气，烟煴于堂；照曜室宅，其色煌煌。相而论之曰：未者为土，魏之行也；厥日直成，应嘉名也；烟煴之气，神之精也；无灾无害，蒙神灵也。齐王不吊，颠覆厥度；群公受予，绍继祚皇。以眇眇之身，质性顽固；未能涉道，而遵大路；临深履冰，涕泗忧惧。古人有云，惧则不亡；伊予小子，曷敢怠荒？庶不忝辱，永奉丞尝。’”

傅畅《晋诸公赞》曰：“帝常与中护军司马望、侍中王沈、散骑常侍裴秀、黄门侍郎钟会等，讲宴于东堂，并属文论。名秀为‘儒林丈人’，沈为‘文籍先生’，望、会亦各有名号。帝性急，请召欲速。秀等在内职，到得及时；以望在外，特给追锋车，虎贲卒五人。每有集会，望辄奔驰而至。”