客问主人曰：“朱公叔《绝交论》，为是乎？为非乎？”主人曰：“客奚此之问？”客曰：“夫草虫鸣则阜螽跃，雕虎啸而清风起。故 缊相感，雾涌云蒸；

【原文】

客问主人曰：“朱公叔《绝交论》^[1]，为是乎？为非乎？”主人曰：“客奚此之问^[2]？”客曰：“夫草虫鸣则阜螽跃^[3]，雕虎啸而清风起^[4]。故 缊相感^[5]，雾涌云蒸；嘤鸣相召^[6]，星流电激。是以王阳登则贡公喜^[7]，罕生逝而国子悲^[8]。且心同琴瑟，言郁郁于兰茝^[9]；道叶胶漆^[10]，志婉娈于埙篪^[11]。圣贤以此镂金版而镌盘盂^[12]，书玉牒而刻钟鼎^[13]。若乃匠人辍成风之妙巧^[14]，伯子息流波之雅引^[15]，范、张款款于下泉^[16]，尹、班陶陶于永夕^[17]。骆驿纵横^[18]，烟霏雨散^[19]，巧历所不知^[20]，心计莫能测。而朱益州汩彝叙^[21]，粤谟训^[22]，捶直切^[23]，绝交游，比黔首以鹰鹯^[24]，媲人灵于豺虎^[25]。蒙有猜焉^[26]，请辨其惑。”

【注释】

[1]朱公叔：即朱穆，字公叔，南阳宛（今河南南阳）人。年五十，奉书赵康，称弟子。有感时俗，著《绝交论》。永兴初，为冀州刺史，劾抑权贵。后为尚书。《后汉书》有传。

[2]奚：何，胡。疑问代词。

[3]阜螽（zhōng）：蝗虫的幼虫。

[4]雕虎：因虎的身上有花纹，如同雕画，故名。

[5] 缊：古代指天地间阴阳二气交互作用的状态。

[6]嘤鸣：鸟鸣。《诗经·小雅·伐木》：“嘤其鸣矣，求其友声。”后因喻朋友间同气相求为嘤鸣。李善注：“言感应之远也。”

[7]王阳：即王吉，字子阳，琅邪皋虞（今山东青岛即墨区）人。为昌邑王中尉。王荒淫被废，吉髡为城旦。宣帝召为博士谏大夫，以谏不从，谢病归。元帝立，征为谏大夫，病卒于道。《汉书》有传。王吉与贡禹为挚友，趣舍相同。世称“王阳得位，贡禹弹冠”。贡公：即贡禹，字少翁。

[8]罕生逝而国子悲：李善注：“罕生，子皮。国子，子产也。《左氏传》曰：‘子产闻子皮卒，哭且曰，吾以无为善，唯夫子知我也。’”

[9]郁郁：香气浓郁。兰茝：香草。

[10]叶：同“协”，和，合。

[11]婉娈：缠绵，深挚。埙篪（xūn chí）：皆乐器名。这两种乐器声音相应。《诗经·小雅·何人斯》：“伯氏吹埙，仲氏吹篪。”后人遂连用以喻兄弟亲睦。

[12]金版：炼冶金属以为版。国有大事则镂于金版。盘盂：盛物之器。圆者为盘，方者为盂。于盘上刻文，用以纪功或作警省之资。

[13]玉牒：典册。

[14]若乃：句首语气词。用以引起下文。匠人辍成风之妙巧：这里指《庄子》中“运斤成风”的典故。

[15]伯子：即伯牙。春秋时人。以精于琴艺著名。《吕氏春秋·味》记载，伯牙善鼓琴，只有知友锺子期完全理解琴意，子期死后，伯牙终身不再鼓琴。雅引：正曲。引，曲。

[16]范、张：指东汉范式与张劭。二人友善，重义守信。后因以范、张的事迹为生死之交的模范。款款：忠实诚恳。下泉：地下，犹言黄泉。

[17]尹、班：指尹敏与班彪。二人友善。陶陶：和乐貌。永夕：长夜，彻夜。

[18]骆驿纵横：李善注：“不绝也。”

[19]烟霏雨散：李善注：“众多也。”

[20]巧历：精通历算的人。

[21]朱益州：即朱穆。汩（gǔ）：扰乱，弄乱。彝叙：天地人之常道。

[22]粤：张铣注：“当为越，捶杖也。”谟训：谋划与教诲。

[23]捶：鞭挞。直切：心地耿介坦率。

[24]鹰鹯（zhān）：两种猛禽。喻凶残，亦谓凶残的人。

[25]媲（pì）：比配。

[26]蒙：自称之谦辞。猜：怀疑。

【翻译】

有客问主人说：“朱公叔的《绝交论》这篇文章，写得对，还是不对？”主人说：“先生为什么提出这样的问题呢？”客人说：“草虫鸣叫，阜螽就随着它的叫声而跳跃；猛虎呼啸时，山谷中的清风便骤然生起。所以，当天地间阴阳二气相互作用时，云雾就奔涌蒸腾；当地上的鸟儿嘤嘤鸣叫相互召唤时，星月雷电也会流动激荡。因此，王吉重新任职，贡禹为他高兴；罕生逝世，子产为他悲伤。况且两人的心同琴瑟一样和谐，他们的语言就像兰茝能散发出郁郁清香；两人的思想如胶似漆一般融洽，他们的志向就如埙篪的声音那么缠绵相应。古代圣贤将这些道理镂在金版上，刻在盘盂中，写在典册里，铸在钟鼎上，传给后世。至于像《庄子》中的匠人废止运斤成风的高超技巧，伯牙停奏如波浪奔流的高雅乐曲，范式与张劭在黄泉下也忠实诚恳，尹敏与班彪彻夜交谈和乐融融。像这样的良朋好友，如车马一样络绎不绝，似烟飞雨散一般众多，就是精通历算和心计的人，也不知道究竟有多少。但是朱公叔却要扰乱人情常道，否定古代圣贤的教诲，鞭挞心地耿介的行为，断绝人们的交往，把老百姓比成凶残的人，将杰出的人比喻为豺虎。我对此有些怀疑，请先生帮我解释这些疑惑。”