臣闻天生蒸人，树之以君，所以对越天地，司牧黎元。圣帝明王鉴其若此，知天地不可以乏飨，故屈其身以奉之；知黎元不可以无主，故不得已而临之。社稷时难，则戚藩定其倾；郊庙或替，则宗哲纂其祀。所以弘振遐风，式固

【原文】

臣闻天生蒸人，树之以君^[1]，所以对越天地^[2]，司牧黎元^[3]。圣帝明王鉴其若此，知天地不可以乏飨^[4]，故屈其身以奉之；知黎元不可以无主，故不得已而临之^[5]。社稷时难，则戚藩定其倾^[6]；郊庙或替^[7]，则宗哲纂其祀^[8]。所以弘振遐风^[9]，式固万世^[10]，三五以降，靡不由之^[11]。臣琨、臣 顿首顿首，死罪死罪！

【注释】

[1]“臣闻”二句：《春秋左传·文公十四年》：“邾子曰：苟利于民，孤之利也，天生民而树之君，以利之也。”蒸，众。

[2]对越：配称。

[3]黎元：百姓。

[4]飨（xiǎng）：供奉神灵，犹言祭祀。

[5]临之：指就君位。《庄子·在宥》：“君子不得已而临莅天下。”

[6]戚藩：指亲戚、藩王。定其倾：扶助倾危，使之安定。《国语·越语》：“夫国家之事，有持盈，有定倾。”注：“定，安也；倾，危也。”

[7]替：废。

[8]宗哲：宗族中的英哲。纂（zuǎn）：继承，继续。

[9]遐：远。

[10]式：用。

[11]“三五”二句：刘良注：“三五谓三皇五帝也。自此以下无不从其继绝之道也。”

【翻译】

臣闻说天生众人，须树立君长，以此配称天地，管理百姓。圣明的帝王有鉴于此，知道天地不可以缺少祭祀，所以他就屈身祭祀天地；知道百姓不可以没有君长，所以他才不得已而就君位。当国家时有艰难，则亲戚、藩王会扶助倾危，使其安定；郊庙之礼如果废弃，宗族中的英哲也会继续其祭祀之礼。所以能大振远风，坚固万代，三皇五帝以来，无不是这样。臣刘琨、段匹 顿首叩拜，死罪死罪！