居充堂而衍宇，行连驾而比轩。弥年时其讵几，夫何往而不残。或冥邈而既尽，或寥廓而仅半。信松茂而柏悦，嗟芝焚而蕙叹。苟性命之弗殊，岂同波而异澜。瞻前轨之既覆，知此路之良难。启四体而深悼，惧兹形之将然。毒娱

【原文】

居充堂而衍宇^[1]，行连驾而比轩^[2]。弥年时其讵几^[3]，夫何往而不残^[4]。或冥邈而既尽^[5]，或寥廓而仅半^[6]。信松茂而柏悦，嗟芝焚而蕙叹^[7]。苟性命之弗殊，岂同波而异澜。瞻前轨之既覆，知此路之良难^[8]。启四体而深悼^[9]，惧兹形之将然^[10]。毒娱情而寡方^[11]，怨感目之多颜^[12]。谅多颜之感目^[13]，神何适而获怡^[14]？寻平生于响像^[15]，览前物而怀之。

【注释】

[1]充堂：充满于堂。衍宇：连室。

[2]连驾：比喻车多。比轩：并车而行。

[3]弥年：终年。讵（jù）几：岂几许，曾几何，即无多少。讵，犹岂、曾。

[4]何往：哪里。残：不全。指死亡。

[5]冥邈：幽远。指死去。

[6]寥廓：空旷无人。

[7]芝：香草名。蕙：香草名。一名佩兰。屈原《离骚》：“兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。”古代习俗烧蕙草以薰除灾邪，故亦名薰草。李善以为柏悦、蕙叹“盖以自喻”。为幸存之意。钱锺书谓此可作两解：“气类之感，休戚相通，柏见松茂而亦悦，蕙睹芝焚而遂叹，所谓‘我与尔犹彼’，一解也；修短通塞，同归于尽，松之大年与芝之强死，犹五十步与百步，物论未齐，忻慨为用，二解也。”（《管锥编》）

[8]此路：李善注：“此路，即死路也。”良难：甚难。

[9]启四体：善终全躯之意。《论语·泰伯》：“曾子有疾，召门弟子曰：启予足，启予手。”儒家宣传孝道，临终以得保全名誉、身体为幸，后来即以启手足或启体作为善终的代称。

[10]将然：将要如此。

[11]毒：痛。娱情：使心情愉快。方：术。

[12]感目：眼见。多颜：指死者已多，情状不一。李善注：“多颜，谓亡者既多，而非一状也，日思往没之人，多在颜也。”

[13]谅：确实。

[14]何适：到何处。获怡：得到快乐。

[15]响像：声容笑貌。李善注：“响以应声，像以写形。今形声既亡，故寻其响像。”

【翻译】

在家时兄弟满堂亲朋连屋，出门时车连车而并驾向前。时到如今才几许？奈何亲友多亡故！亲戚死亡已尽，朋友只有一半尚存。相信松树茂盛而柏树喜悦，慨叹灵芝被焚而蕙兰悼念。如果生命都是一样，为何同波而异澜？眼看前车既已倾覆，才知人生此路太艰难。弥留时顾全四体深可悲悼，恐怕我的形体亦将已然。伤痛的是欲使心情愉快而无术，难过的是死者各种惨状如在眼前。死者种种惨状确实目睹，神情到哪里能得以喜欢？追忆亲友平昔的声容笑貌，看着其遗物而无限怀念。