夫孝，天地之性，人之所由灵也。昔者明王以孝治天下，其或继之者，鲜哉希矣。逮我皇晋，实光斯道，仪刑孚于万国，爱敬尽于祖考。故躬稼以供粢盛，所以致孝也；劝穑以足百姓，所以固本也。能本而孝，盛德大业至矣哉！

【原文】

夫孝，天地之性，人之所由灵也。昔者明王以孝治天下，其或继之者，鲜哉希矣^[1]。逮我皇晋^[2]，实光斯道^[3]，仪刑孚于万国^[4]，爱敬尽于祖考^[5]。故躬稼以供粢盛^[6]，所以致孝也^[7]；劝穑以足百姓^[8]，所以固也^[9]。能而孝，盛德大业至矣哉^[10]！此一役也^[11]，而二美具焉^[12]，不亦远乎？不亦重乎？敢作颂曰^[13]：

【注释】

[1]鲜：少。

[2]逮：至。皇晋：大晋。

[3]光：显明。斯道：谓孝道。

[4]仪刑：此指善用其法，为方国所信。

[5]爱敬尽于祖考：《孝经·天子章》：“子曰：爱敬尽于事亲，而德教加于百姓。”祖考，指先祖与先父。

[6]躬稼：指亲自参与农事。粢盛：祭品。粢，谷类总称。谓盛在祭器内的黍稷。

[7]致孝：表达孝心。

[8]穑：与上“稼”互文，种谷曰稼，收谷曰穑，泛指耕作。

[9]固：使国家的根基得到巩固。，指国家的根基与主体。

[10]盛德大业至矣哉：语见《周易·系辞》。

[11]役：此指藉田。

[12]二美：谓能而孝。

[13]敢：冒昧。颂：赞美之文。

【翻译】

孝心是天地自然的性，人由此而成为万物之灵。古代的圣明君主以孝治理天下，其后继承这一点的却少得可怜。至我大晋王朝，真格光显孝道，善于用法治世，取信万国称好，仁爱孝敬之性，尽用于先祖父考。所以皇上亲耕以黍稷供祭用以表示崇尚孝敬，劝农稼穑以富百姓，以此强化国家的根。一举而能强化根，又能彰显孝敬，晋之美德大业，超古独今。通过藉田这一劳动，能使、孝两美，显扬于世，其影响之深远，意义之重大，无与伦比！于是便冒昧作此颂扬之辞：